التوحيد والتثليث — الصفحة ٥١

الجواب عن احتجاجه للتثليث بقول التوراة : " وقال الإله : نعمل الإنسان على صورتنا . . " إلخ

الجواب عن احتجاجه للتثليث بقول التوراة : " وقال الإله : نعمل الإنسان على صورتنا . . " إلخ

فإن قلت : إن لفظ ( الوهيم ) قد استعمل في اللغة العبرانية

- وخصوص التوراة - بالجمع أيضا ، فهو لا يعدو أن يكون مشتركا بين

الواحد والجمع .

قلت : إذن لهفي عليك وعلى إدراكك البشري ، إذ صرت تحتج في

دينك ومعرفتك بإلهك بلفظ مشترك ، وتتشبث به لهذه الدعوى التي

يستهزئ بها العقل ، ويطردها الوجدان ، ويجرها الامتناع إليه من

تلابيبها .

[ 14 ] وأما تشبثك بقول توراتكم : ( وقال الإله : نعمل الإنسان على

صورتنا كشبهنا . . الإنسان صار كواحد منا . . تعالوا ننزل ونبلبل هناك

لسانهم ) .

فقد أبيت فيه إلا أن تواسي المتسمي بعبد المسيح في أوهامه أو

تجاهله في تشبثه بقول الأصل العبراني ( نعسه آدام ) وغفلته أو تغافله عن

أن توراتكم العبرانية - زيادة على ما أشرنا إليه من غلطها في الكتابة -

قد تفاحش فيها الاضطراب في شأن الضمائر ، إفرادا وجمعا ، وتذكيرا

وتأنيثا ، وكم حذفت هاء التأنيث في المؤنث ! وكم أبدلت حرفا بحرف ! وكم

زادت ونقصت في الحروف ! وزادت كلمة برأسها كما فضحها بذلك

الحواشي ومراغمة التراجم بالمخالفة لأصلها .

كما كثر اضطرابها في شأن الفعل وهيئته ، فتارة تقول فيما تعريبه :

( ارتحلوا ويرتحلون ) : ( يسعو ) بالياء ( 62 ) وتارة تقول : ( نسعو ) بالنون ( 63 ) .

( 62 ) انظر أقلا : عد 9 : 17 - 20 . ( 63 ) 9 : 21 ، و 10 : 18 و 21 .