التوحيد والتثليث — الصفحة ٤٩

الجواب عن احتجاج للتثليث بقول التوراة : " في البدء خلق الآلهة ودعا الآلهة وقال الآلهة . . " إلخ .

تجريدها من علامة التعريف ، فانظر كيف قبح قولك في تعريب التوراة

في البدء : خلق إله أو : خلق آلهة ، أو : وقال إله ، أو : وقال آلهة . . وهلم جرا .

ولعلك تقول : إن علامة التعريف في العبرانية قد تسقط من اللفظ

مع كون التعريف مرادا أو لازما ، وذلك لأجل الاكتفاء بدلالة المقام .

فنقول لك : وما البناء على ما تقول ، لماذا لا يكون لفظ ( الهيم )

اسم جنس معرف بتعريف العهد كما تقول : خلق الإله ، وقال الإله ؟ !

فإن قلت : إن ( الهيم ) قد جاء في المقابلة ( ال ) ( 50 ) و ( الوه ) ( 51 ) فيدل

ذلك على أن ( الهيم ) جمع بمعنى الآلهة ، و ( ال ) و ( الوه ) مفرده .

قلنا : لا دلالة في ذلك ، فإنه قد جاء مثله في أسماء الأجناس ،

فذكرت الميم وحذفت والمعنى واحد .

فقد جاء في الحنطة - حطيم ) و ( حطه ) ( 52 ) وفي الشعير ( شعريم )

و ( شعره ) ( 53 ) وفي الماء ( ميم ) و ( مي ) ( 54 ) وفي التفاح ( تفوحيم ) و ( تفوح ) ( 55 )

وفي العنب ( عنبيم ) و ( عنب ) ( 56 ) وفي الزيتون ( زيتيم ) و ( زيت ) ( 57 ) وفي

الكتان ( بستيم ) و ( بسته ) ( 58 )

( 50 ) تث 6 : 15 ، و 32 : 4 . ( 51 ) أش 44 : 8 . ( 52 ) تث 8 : 8 . ( 53 ) خر 9 : 31 . ( 54 ) عد 5 : 18 و 20 و 22 و 24 . ( 55 ) نش 2 : 3 . ( 56 ) تث 32 : 4 . ( 57 ) خر 27 : 20 ، ولا 24 : 2 . ( 58 ) 1 مل 7 : 20 .