التوحيد والتثليث — الصفحة ٤٨

الجواب عن احتجاج للتثليث بقول التوراة : " في البدء خلق الآلهة ودعا الآلهة وقال الآلهة . . " إلخ .

( حطيم ) ( 46 ) إلى غير ذلك مما يطول المقام بذكره .

هداك الله ، فلماذا لا يكون لفظ ( الهيم ) في الموارد التي تذكرها علما

مفردا هو اسم لله جل شأنه وإن وقعت الميم في آخره كما وقعت في أواخر

الأعلام التي ذكرناها ؟ !

وإن كل ما رأيناه من التراجم قد ترجمت فيه هذه اللفظة بما هو

اسم مفرد علم لله تبارك اسمه في لغة ترجمته ، ولم يطرق سمعي ترجمته

- قبلك - بالآلهة إلا من المنسوب لعبد المسيح ، ووجدته في الكتاب المستعار

له اسم ( الهداية ) في الجزء الرابع ، صحيفة 250 .

ويؤيد العلمية أن هذه اللفظة - في الموارد التي تعنيها - لم تقترن في

الأصل العبراني بعلامة التعريف في العبرانية ، التي هي ( الهاء ) فلم يقل

فيها : ( هألهيم ) بل يوضح العلمية أنه قد جاء في التوراة الرائجة العبرانية

اسم علم يلحق بالميم مرة ، ويجرد منها أخرى .

وذلك كقولها مرة : ( ابني عناق ) ( 47 ) .

وتارة تقول : ( يليدي ها عناق ويلدي ها عناق ) ( 48 ) أي : أولاد

عناق .

وتارة تقول في هذا الموضوع : ( بني عناقيم ) ( 49 ) .

ولو كانت لفظة ( الهيم ) اسم الجنس أو جمعا - كما تزعم - لما حسن

( 46 ) نش 7 : 3 . ( 47 ) عد 13 : 33 ، وتث 9 : 2 . ( 48 ) عد 13 : 22 و 28 . ( 49 ) تث 1 : 28 ، و 9 : 2 ، وانظر : يش 15 : 13 و 14 .