التوحيد والتثليث — الصفحة ٤٥

الجواب عن احتجاج للتثليث بكتبه

الجواب عن احتجاج للتثليث بكتبه

ذلك التعليم !

وأما ما ذكرته من احتجاجك للتثليث بأوهامك من كتبك ، فهو

اللائق بمن لم يرتض العقل والمعقول ، ولم يرتدع برادع الامتناع ، وإنك

- عافاك الله - إذ جانبت العقل والمعقول والوجدان والاعتبار بالإمكان

والامتناع ، كان عليك أن تتشبث أقلا بكتب جامعة لصفات الحجة :

الصفة الأولى : كونها معلومة النسبة لمصدرها الذي تدعى به .

الثانية ، كونها سالمة من تلاعب التحريف والتبديل ، ومداومة

الأيام والأهواء على إكرامها وتحسينها بالزيادة والنقصان .

الثالثة ، أن لا يكون بعضها شاهدا على بعضها بالتحريف .

الرابعة ، أن لا تكون - بنفسها - شاهدة على أن نسختها الوحيدة

- في بعض الأزمنة - كانت كتابة جاهل لا يعرف الكتابة ومواقع الحروف ،

بل يقوم ويقع في الغلط الذي يمسخ المعاني مسخا واضحا ، ويظهر عليه

زيادة الحرف المغير للمعنى ونقصانه ، وتبادل الحروف وزيادة الكلمات

ونقصانها ، وقد فضحها بذلك متبعوها حرصا على تدارك فارط الأيام

وتقلبات الأحوال بالتلاعب فيها ، فأكرموا وحدتها بأن تداولوها على

صورتها المشوهة وغلطها الفاضح ، وصاروا يصححون في حاشيتها ما

يتضح غلطه فيها ، ثم جاء المترجمون وأعرضوا عن صورتها واتبعوا في

تراجمهم تصحيح الحواشي ، الذي أوضحته القرائن القطعية - وفي

خصوص أسفار التوراة الخمسة - من جميع أنواع هذه الأغلاط ما يزيد