التوحيد والتثليث — الصفحة ٤٣

الجواب عن قوله : " إن شريعته عكفت عليها الأمم وتشرفت بها الملوك "

الجواب عن قوله : " إن شريعته عكفت عليها الأمم وتشرفت بها الملوك "

ثم جاءت الرسائل عن ( بولس ) فنسبت إلى إتمام الدست

للأهواء ، والمجاهرة بالإباحة العامة بلسان العيب والتضعيف والانتقاص

للشريعة السابقة ( 31 ) .

وإني لأحاشي الحواريين من هذه النسب الفظيعة ، ولكن الذي

دمث للأهواء هذه الشريعة الشهوانية إنما هو من له عداوة مع الله وشريعة

رسله ، وإن فلتات لسانه في زخرف بيانه لتفضحه بذلك .

[ 9 ] وأما تمجيدك لشريعة الرسل بأنها ( أدبية عقلية ) فقد سبقك به

البوذيون في تمجيد شريعتهم ، إذ مسخوا بها شريعة البراهمة قبل أن تدون

كتبكم بقرون عديدة و ( ما أشبه الليلة بالبارحة ) ( 32 ) إلا أن تلك تخلصت

من شريعة باطل قاسية ، وهذه تمردت على شريعة حق عادلة .

أفتقول - هداك الله - : إن شريعة موسى ليست أدبية ولا عقلية ؟ !

ثم ما الذي ورطك باسم العقل ههنا ؟ ! وأنت تذم العقل والمعقول ،

وتحذرني من أن يرجع بي من نصف الطريق !

[ 10 ] وأما قولك : ( لم تحتفل بالأعمال الفارغة ) فإنك قد تورطت به

في معركة كتبك التي انقسمت إلى نصفين :

فصف التوراة ورسالة ( يعقوب ) يناضل في حماية الأعمال ، وكذا

الإنجيل حيث أوصى بحفظ ما يقول به الكتبة والفريسيون والعمل

عليه ، لأنهم على كرسي ( موسى ) جلسوا ( 33 ) جاهر بأنه لم يجئ لينقض

( 31 ) استدل على مواقع هذا كله بالجزء الأول من كتاب ( الهدى ) ص 30 - 34 . ( 32 ) في مادة برح من : لسان العرب 2 / 412 ومعجم مقاييس اللغة 1 / 239 . ( م ) ( 33 ) مت 23 : 1 - 3 .