التوحيد والتثليث — الصفحة ٣٤

الجواب عن أن عدل الله وقداسته يستلزمان عقاب الخاطئ بالعذاب الأبدي وأن المسيح تحمل بصلبه رفع ذلك

وقداسته يستلزمان عقاب الخاطئ بالموت في جهنم النار إلى الأبد ، ولا

يمكن أن يغض الطرف عن ذلك لبغضه الخطيئة التي لم يسلم منها أحد

في العالم ، فأظهر الله محبته ورحمته بتجسد ابنه على الأرض ليفدينا بصلبه ،

فيستوفي في العدل الإلهي حقه ، إذ تحمل بصلبه ما علينا من القصاص ، ووفى

ما علينا من الدين ) .

عافاك الله ، هب أنك طردت العقل عن حكومة هذه الخطة ، وقلت

تبعا لكتابك : إنا نبشر لا بحكمة كلام لئلا يتعطل صلب المسيح ، ولكنك

لا بد من أن تكون مارست المعاملات التجارية وتعاطي الوفاء في الديون

ولو في لوازم بيتك ، واطلعت على عدل الحكام في قصاصاتهم وبغضهم

للخطيئة والفساد ، فقل لي : هل القدوس العادل الذي يبغض الخطيئة

ينبغي أن يبقي رهبة الناس منه بخوف العقاب ، لينزجروا عن فعل

الخطيئة فتضعف مادة الفساد ، أو أنه يحابي أهواءهم وشرورهم فيفديهم

ويطلق لهم زمام التمرد ؟ ! فهل يفعل محب الخطيئة أكثر من هذه المحاباة ! ؟

ثم إذا كان عدله وقداسته يستلزمان عقاب الخاطئ بالموت في

جهنم النار إلى الأبد ، فلماذا انتقضت هذه الملازمة بالفداء ؟ ! وكيف أوصل

الاحتيال إلى التفكيك بين المتلازمين ؟ !

ثم لماذا تنازل الفداء إلى موت واحد يوما وبعضي يومين على

قولكم ؟ ! وهل يكون هذا من تحمل القصاص ووفاء الدين ؟ ! فإن التفاوت

فيه ليس كما بين الواحد والثلاثة لكي يدعى فيه الاتحاد ، بل إن التفاوت

ليفوت حد الإحصاء ! وأية ضرورة دعت إلى هذا التنازل ؟ !

ثم إن الابن - على ما يقول كتابكم - قد استعفى من معاملة