التوحيد والتثليث — الصفحة ٢٦

جواب المؤلف للمراسل عن عزله العقل من الحكم

وهي التي توضح الأغلاط الكثيرة في قديمها - الملتزم بها في أصلها

العبراني - عن أن مبدأ نشوئها إنما هو من مبتدع ملفق لا معرفة له

بالكتابة ولا أوضاع الألفاظ ولا صوغ التراكيب ، فتعرفك فلتات كاتبها

أنها بنته وربيبة حجره ، تسمع بسبي بابل وما قبله من أساطير الأولين .

وهي التي لو تربت في حجر نبي أو ولي لعرفت لله حقه فلم تقصد

قدسه وكماله بلوازم النقص ، ورعت للأنبياء ذمتهم فلم تقرفهم بفواضح

الفظائع وقبائح الجرائم .

هذا إذا حابينا هواك ، وعزلنا العقل عن التحكيم في أمرها .

وأما إذا خضعنا لسلطانه العادل ، فإنه يرد إلى الامتناع ظلامته ،

ويحكم له بكثير منها .

وإنك تطلب مني - عافاك الله - أن أتعامى عن نور العقل ، ودلالة

البرهان في أمر الدين ومعترك الآراء وأخطار الأضاليل ومزالق

الأوهام وهوسات الأهواء . . .

فماذا أقول - هداك الله - للعقل إذا عاتبني بخطاب ينكس منه ذو

الحياء رأسه خجلا ، ويقرع منه ذو الوفاء سنه ندما ؟ !

فهل تراني أحير جوابا إذا قال لي : ألست صاحبك الذي لا

يتركك في جميع أمورك ، خطيرها وحقيرها ؟ ! لا أحبس فيها عنك نصحي ،

ولا أبخل بدلالتي ، حتى أني إذا استولى عليك الهوى ، وخادعتك النفس

الأمارة ، وحسنا لك ما يشنك بوصمته ، ويضرك بمبدئه وعاقبته ، أقحمت

نفسي بينكما على كره منكما ، كاقتحام الطفيلي وإنا صاحب الدار ، متحملا

ذلة الفضولي وأنا المولى المستشار ، فلم أزل أسوسك بلطف الإرشاد حتى