بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث — الصفحة ٦

مقدمه

وهو مما أمره الله به في قوله : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل

إليهم ) . ( النحل : 44 ) .

فالرسول - صلى الله عليه وسلم - قد أمر - بمقتضى هذ النص - أن يبين معاني القرآن ، وما

يؤخذ عنه من أحكام العقائد ، والعبادات ، والمعاملات ، والأخلاق . فكان - صلى الله عليه وسلم -

بسنته القولية والفعلية ، هو المعبر عن كتاب الله ، الدال على معانيه ، الهادي إلى طرق

تطبيقه .

فالقرآن والحديث شيئان متلازمان ، لا ينفك أحدهما عن الآخر ، وهما المصدران

الأساسيان لدين الإسلام .

ولما كان الحديث النبوي مبينا للقرآن وشارحا له - وهو صادر عن المعصوم الذي

لا ينطق عن الهوى ، والمسدد بتأييد الله له - فقد افترض الله - عز وجل - على العباد

طاعته ، - وقرن ذلك بطاعته - واتباع سنته ، والرجوع إليها فيما اختلفوا فيه من

شئ ، والرضي بها ، والتسليم لها ، وطرح ما سواها ، وعدم الاعتداد بقول أحد - كائنا

من كان - إذا كان يخالفها ، أو يتأولها على غير وجهها ، وقد جاء ذلك صراحة في

عدة آيات من كتاب الله .

قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا

في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) . [ النساء : 65 ]

وقال : ( وأطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون ) [ آل عمران : 132 ]

وقال : ( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين

والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) [ النساء : 69 ]

وقال : ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم

حفيظا ) [ النساء : 80 ] .

وقال : ( وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا ) [ المائدة : 92 ] . وقال : ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم

الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) [ الأحزاب : 36 ]

وقال : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) [ الحشر : 7 ] .

ومن هنا اشتدت عناية صحابة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بما صدر عنه من أقوال وأفعال

فحفظوها في صدورهم ، وقيد بعضها عدد غير قليل منهم في الصحف وبلغوها لمن

جاء بعدهم من التابعين ، بدقة بالغة ، وعناية لا نظير لها . ثم جاء عصر التابعين ، فحذوا