وصول التهاني — الصفحة ٢٦

- الألباني يستدل بأثر موضوع تالف ، وهو يعلم حقيقة

بما يكشف عن حاله ، لكنني أنقل ما نقله الألباني عنهم لترى

تناقضه الغريب ، ولتعجب معي من هذا الصنيع .

قال الألباني في ص [ 67 ] من السلسلة الضعيفة : أبان هو ابن أبي

عياش الزاهد البصري ، قال أحمد : متروك الحديث ، وقال شعبة :

لان يزني الرجل خير من أن يروي عن أبان ، قلت - أي

الألباني - : ولا يجوز أن يقال مثل هذا إلا فيمن هو كذاب معروف

بذلك ، وقد كان شعبة يحلف على ذلك ، اه‍ .

فانظر - رحمك الله - كيف يرى أن أبان هنا في ص [ 67 ]

كذاب معروف بذلك ، بينما يحكم على أثره في ص [ 96 ] بأنه

ضعيف . بل إن أبان متهم بالكذب عن الحسن بالذات . قال أبو

عوانة : كنت لا أسمع بالبصرة حديثا إلا جئت به ، فحدثني - أي

أبان - به عن الحسن حتى جمعت مصحفا ، فما أستحل أن أروي

عنه ، اه‍ . الميزان [ 1 / 11 ] . فالله المستعان على هذا التناقض .

فالذي يستشهد بالموضوع المتحقق وضعه عنده ، ولكن عن

طريق تغيير حقيقة الحكم على السند لا شك أنه يضحك على

العوام بغية ترويج فكرته في بدعية السبحة ، فهل الأمانة العلمية

تستدعي هذا العمل ؟ ولو كان الشيخ البوطي أو الصابوني أو

غيرهما من الذين يرد عليهم الألباني فعلوا فعله لأنزل عليهم وابلا

من الشتائم والاستهزاءات وغير ذلك . ورحم الله من كان عفيف

اللسان منصفا .

قوله : " وقد جاء ذلك عنه من طرق سبق إحداها " .

أقول أما الذي سبق فلا قيمة له هنا وتبين أنه ضعيف . أما قوله