وصول التهاني — الصفحة ٢٥

- الألباني يستدل بأثر موضوع تالف ، وهو يعلم حقيقة

لم يكن حجة أبدا على غيره ، والله أعلم .

والألباني قال في ص [ 96 ] عن أثر ابن مسعود : " وسنده

صحيح إلى الصلت " أي إن سنده فيه انقطاع أي ضعف ،

وأضف إلى ضعف السند ، النكارة التي في المتن ، فكيف يتعدى

هذا الصحابي المجتهد الجليل رضي الله تعالى عنه على هذه

المرأة ، ثم يضرب عبدا من عباد الله برجله هل هذا هدي سيدنا

رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ .

ولماذا يحتج هنا بالموقوف الضعيف في الأحكام الشرعية وهو

مردود اتفاقا ، بينما يرد العمل بالحديث الضعيف في الفضائل

والمناقب وهو مقبول اتفاقا ، ماذا تسمي هذا ؟ .

تنبيه :

قال الألباني في ص [ 96 ] من سلسلته الضعيفة : ثم روى - أي

ابن وضاح - عن أبان بن أبي عياش قال : سألت الحسن عن

النظام - خيط ينظم فيه لؤلؤ وخرز ونحوهما - من الخرز والنوى

ونحو ذلك يسبح به ؟ فقال : لم يفعل ذلك أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم

ولا المهاجرات . وسنده ضعيف ، اه‍ .

لا أدري لماذا سود الألباني الورق ، وأتى بهذا الأثر الموضوع

الذي لا قيمة له بالمرة ، لا في الشواهد ولا المتابعات ؟ فإن في

سنده أبان بن أبي عياش كذاب بلا ريب ولا شك ، فاعجب ألف

مرة لقول الألباني سنده ضعيف ، فإن هناك بونا كبيرا بين الضعيف

والموضوع . والمصنفون في الرجال ترجموا لابان بن أبي عياش