وصول التهاني — الصفحة ٢٣

- تنبيه على كلام ذكره الألباني في رده على الشيخ الحبشي

الانكار منه بعض من تخرج من مدرسته ألا وهو إبراهيم بن يزيد

النخعي الفقيه الكوفي ، فكان ينهى ابنته أن تعين النساء على فتل

خيوط التسبيح التي يسبح بها ، رواه ابن أبي شيبة في المصنف

[ 2 / 89 / 2 ] بسند جيد . انتهى كلام الألباني .

* * *

أقول وبالله تعالى التوفيق : هذا الكلام عليه مؤاخذات :

الأولى : قوله : " إن صاحبة القصة هي جويرية لا صفية كما في

الحديث الثاني " قد مر بك أن حديث صفية حسن ، وحديث

سعد صحيح ، فتكون القصة قد تعددت مرة مع صفية ومرة مع

امرأة ومرة مع جويرية . وهذا كثير جدا في أسباب الورود ،

فالجمع أولى بدلا من ردها والاقتصار على رواية جويرية فقط ، ما

دام أن الأسانيد قد رواها الأئمة بأسانيد صحيحة أو حسنة .

فلا تعارض حينئذ ، وإعمال كل الأدلة واجب كما هو مقرر ،

وهذه الطريقة يعرفها صغار طلبة العلم ، فلماذا التحكم بقصر

القصة على رواية جويرية رضي الله تعالى عنها ؟ .

الثانية : أما الحكم على أن ذكر الحصى في القصة منكر فخطأ

من الألباني ، وهو فرع ناتج عن حكمه المخطئ الذي نشأ عن

عدم البحث والتتبع ، بل والميل نحو إحداث أقوال شاذة ، وقد أداه

كل ذلك إلى تضعيف حديثي سعد وصفية الثابتين .

الثالثة : أما قوله : " يؤيد هذا إنكار عبد الله بن مسعود رضي الله

عنه على الذين رآهم . . . إلى قوله إن شاء الله " ، ففيه أخطاء

يجب التنبه لها .