تعليقة على العروة — الصفحة ٩٣

في من انحصر ثوبه في النجس أو الميتة أو الذهب أو غير المأكول

في من انحصر ثوبه في النجس أو الميتة أو الذهب أو غير المأكول

مسألة 25 : " الأقوى . . . إلخ " .

في القوة تأمل لو لم يكن الأقوى خلافه ، للنص ( 1 ) .

قوله " الأحوط . . . إلخ " .

لا يترك الاحتياط فيه وفي الفروع الآتية من فرض طرائق وغيرها مع فرض

بلوغ مجموعها أربعة أصابع ، ولو للعمومات الناهية ( 2 ) بضم عدم عفو أزيد من أربع

أصابع بها ، لعدم المستند .

مسألة 30 : " لا بأس بعصابة . . . إلخ " .

ما لم يصدق الصلاة فيه ، أو كون العصابة مما لا تتم الصلاة فيها ، وإلا

فالعمومات ( 3 ) محكمة .

مسألة 32 : " جهلا . . . إلخ " .

أي بالموضوع ، كي يشمله عموم لا تعاد كما أشرنا إليه سابقا .

مسألة 38 : " كان مضطرا . . . إلخ " .

إلى آخر الوقت ، كي يصدق عليه المضطر إلى الطبيعة إلى آخر الوقت .

مسألة 38 : " بل وكذا . . . إلخ " .

وكذا في غير المغصوب من سائر الأمور ، لدوران الأمر في صورة الانحصار بين رفع

اليد عن الستر أو هذه الموانع ، بناء على كون هذه الأمور موانع في أصل الصلاة .

وأما بناء على كونها من قيود الستر ، فلا يبعد إجراء قاعدة الميسور في الساتر

فتقدم جهة الستر على الأخذ بهذه القيود وحفظها .

وأما في المغصوب فلا شبهة في تقديم حق الناس على حق الله ، فيصلي عاريا

كما لا يخفى .

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 276 باب 16 من أبواب لباس المصلي ح 6 . ( 2 ) الوسائل : ج 3 ص 272 باب 14 من أبواب لباس المصلي ح 1 و 4 . ( 3 ) الوسائل : ج 3 ص 272 باب 14 من أبواب لباس المصلي ح 1 و 4 .