تعليقة على العروة — الصفحة ٩١

في من جهل أو نسي الغصبية وعلم أو تذكر في أثناء الصلاة

في من جهل أو نسي الغصبية وعلم أو تذكر في أثناء الصلاة

مسألة 5 : " يوجب البطلان . . . إلخ " .

إذا كانت الحركة من المقدمات الخارجية كالهوي والصعود ففي فساد صلاته

نظر ، بل منع كما أشرنا .

مسألة 6 : " لحفظ المغصوب . . . إلخ " .

مع كونه عاصيا على وجه كان غصبه موجبا ، لابتلائه بالحفظ ، ففي صحة

صلاته منع ، لوقوع العمل بتقصيره السابق مبعدا له .

مسألة 7 : " يقطع الصلاة . . . إلخ " .

في جواز القطع بهذا المقدار نظر ، لأهمية حفظ الوقت ، وعدم وفاء عموم من

أدرك ( 1 ) ، للتوسعة حتى في مثل هذه الصورة ، بل ربما ينتهي أمره إلى وجوب النزع

والصلاة عاريا ، حفظا للوقت ، وأهمية حق الناس على حق الله كما لا يخفى .

مسألة 8 : " وكان من نيته . . . إلخ " .

في تمام هذه الفروض مجرد قصد عدم التفريغ لذمته لا يوجب غصبية ما بيده

من العين كما لا يخفى .

مسألة 9 : " الثالث : من يد المسلم . . . إلخ " .

اعتبار مجرد اليد بلا إخبار من ذيها ، ولا معاملته معه معاملة المذكى إشكال

جدا ، كما يومي إليه الرواية من مضمون قوله " فيسأل ( 2 ) إلخ " .

مسألة 11 : " موجب لبطلانها . . . إلخ " .

مع عدم صدق الصلاة فيه ، في البطلان منع ، للأصل .

مسألة 12 : " لم يجب الإعادة . . . إلخ " .

ولو بتخلف أمارات التذكية عن الواقع في غير ذي نفس ، وقد يتوهم عدم

( 1 ) الوسائل : ج 3 ص 158 باب 30 من أبواب المواقيت ح 4 . ( 2 ) الوسائل : ج 2 ص 1073 من أبواب النجاسات ح 10 . المستمسك ج 5 ص 303 رواية محمد بن الحسين الأشعري .