تعليقة على العروة — الصفحة ٧٤

الأقوى صحة الوضوء بقصد الأمر المتوجه من الصلاة لو كان جاهلا بضيق الوقت

الأقوى صحة الوضوء بقصد الأمر المتوجه من الصلاة لو كان جاهلا بضيق الوقت

مسألة 21 : ( يجوز . . . إلخ ) .

في جواز التيمم مع عدم صدق الاتلاف بصرفه في تيممه نظر ، لصدق الوجدان

حينئذ جزما .

مسألة 22 : ( لا يجوز إعطاؤه . . . إلخ ) .

فيه أيضا نظر ، لأنه لا يجب عليه تحصيل اختيار غيره أيضا في هذه الجهة .

مسألة 24 : ( ففي تقديم أيها ، إشكال . . . إلخ ) .

مع استلزام ترك الشرب ضررا أو حرجا يقدم الشرب على الصلاة ، وإن كان

الأحوط حينئذ الصلاة بلا طهور مع قضائها بعد الوقت عند التمكن من الطهور .

مسألة 27 : ( والفرق بين الصورتين . . . إلخ ) .

في الفرق تأمل ظاهر .

مسألة 27 : ( خوف الفوت . . . إلخ ) .

في كفاية الخوف المزبور في المقام تأمل ، نظرا لعدم اقتضاء دليل موضوعيته ولا

طريقيته ، فالمدار بمقتضى الاطلاقات على نفس الفوت واقعا .

مسألة 29 : ( ويبطل إن قصد . . . إلخ ) .

في بطلانه مع عدم الاخلال بقريبته ولو بصرف تشريعه إلى تطبيقه نظر ، بل

الأقوى صحته كما هو الشأن في جميع موارد قصوده التشريعية ، فاحفظ ذلك كله .

مسألة 30 : ( يحتمل الكفاية . . . إلخ ) .

بل هو قوي ، لصدق عدم الوجدان حينئذ ولو بملاحظة عدم تمكنه من تحصيل

الوضوء حين صلاته ولا قبلها ، نعم مع التمكن منه حالها بلا لزوم محذور فعل كثير ،

الأقوى عدم الكفاية ، لصدق وجدانه حين تيممه ، فلا يجدي بالنسبة إلى سائر

أعماله كما لا يخفى .

مسألة 31 : ( فلا يجوز له مس . . . إلخ ) .

الفرق بين مجوزية التيمم للوقوف في المسجد عند أقصرية زمانه عن زمان

الغسل ، وبين مجوزية التيمم للمس في الآن الغير المتمكن من الوضوء مع أقصرية