تعليقة على العروة — الصفحة ١٢٧

في من كان مشتغلا بالنافلة أو الفريضة فأقيمت الجماعة وخاف من إتمامهما عدم إدراك الجماعة

في من كان مشتغلا بالنافلة أو الفريضة فأقيمت الجماعة وخاف من إتمامهما عدم إدراك الجماعة

مسألة 19 : " ينوي . . . إلخ " .

قد مر الكلام فيه .

مسألة 20 : " كان الأحوط . . . إلخ " .

لا يترك الاحتياط ولو من جهة استصحاب وجوبها ، بل وعدم شمول دليل

المسقط لهذه الصورة ، فيكفيه إطلاق دليله ( 1 ) .

مسألة 21 : " إذا تعمد . . . إلخ " .

لأنه من صغريات ترك المتابعة عمدا .

مسألة 22 : " استحباب الجهر . . . إلخ " .

فيه تأمل ، لامكان إطلاق الأمر بالاخفات لجميع أجزاء الفاتحة ، حتى

البسملة ، ولكن لا يخلو ذلك عن تأمل .

مسألة 23 : " أو السجود . . . إلخ " .

مع عدم إلحاقه في الركوع على فرض التسبيحة في وجوب قراءتها نظر ،

لأهمية المتابعة .

نعم مع الدوران بين التشهد والتسبيحة ، الأقوى التخيير بينهما .

مسألة 26 : " الحمد فقط . . . إلخ " .

مع التمكن من اللحوق بالإمام قبل رفع رأسه يجب عليه مقدار ما يتمكن من

القراءة ، وإلا فيشكل قراءته ، لأهمية متابعته في الركوع المحقق لدرك الركعة .

قوله " لا يجب إتمامها . . . إلخ " .

بل في جواز إتمامها تأمل كما أشرنا إلى وجهه .

مسألة 27 : " الأحوط . . . إلخ " .

لا وجه لهذا الاحتياط ، لعدم احتمال حرمة قطع النافلة بمقتضى القواعد

والكلمات ، نعم ، لو كان امتياز الفريضة والنافلة بصرف قصد أمرهما بلا اختلاف

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 445 باب 16 من أبواب صلاة الجماعة ح 4 .