تعليقة على العروة — الصفحة ١٠١

في من شك فيما في يده أنه عينها ظهرا أو عصرا ومن رأى نفسه في صلاة معينة وشك أنه من الأول نواها أو نوى غيرها ؟

في من شك فيما في يده أنه عينها ظهرا أو عصرا ومن رأى نفسه في صلاة معينة وشك أنه من الأول نواها أو نوى غيرها ؟

مسألة 16 : " أن يأتي بشئ . . . إلخ " .

مما اعتبر جزء في الصلاة ، وإلا فالاتيان بما لم يعتبر إلا جزء في جزئه ، ففي

شمول عمومات ( 1 ) الزيادة لمثله إشكال ، لامكان دعوى منع إطلاقها لأزيد من

زيادة ما اعتبر جزء في الصلاة لا غيره كما لا يخفى .

مسألة 19 : " فالأحوط الاتمام . . . إلخ " .

مع الشك في إتيان الظهر ، أو قطعه بالعدم يعدل إليه ، وإلا يعيده بلا إتمام ،

لعدم إحراز العنوان بعد عدم جريان قاعدة التجاوز في أمثال المقام ، لعدم إحراز

نشوه عن قصد كذا ، وأما قاعدة الفراغ فليس محله كما لا يخفى .

قوله " بعد تجاوز المحل . . . إلخ " .

قد أشرنا إلى وجه عدم جريان قاعدة التجاوز في أمثال المقام ، نعم ، مع إحراز

العنوان والشك في الصحة والفساد من جهة أخرى لا بأس بجريان القاعدة في منشأ

الشك ، بل ولا بأس بجريان أصالة الصحة في عمل نفسه بعد إحراز عنوانه كما

لا يخفى .

مسألة 20 : " فيتمها عشاء . . . إلخ " .

فيه نظر ، ولقد أشرنا سابقا إلى فساد وجهه . مسألة 20 : " أتم ما بيده . . . إلخ " .

فيه أيضا التأمل السابق .

مسألة 20 : " إلى الانفراد . . . إلخ " .

في قصدية الانفراد أو القصرية والاتمامية نظر ، بل هذه كلها من قبيل الخط

القصير والطويل من مراتب حقيقة واحدة ، غاية الأمر جهة الايتمام يحتاج إلى

القصد ، فيكفي في انفراده مجرد ترك قصد الايتمام كما لا يخفى .

( 1 ) الوسائل : ج 5 ص 346 باب 32 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 1 - 3 .