كتاب الصلاة — الصفحة ٧٧

استحباب التعجيل باتيان الصلاة في وقت الفضيلة والاجزاء

يوجب اتحاد مفاده لمفاد المبادرة إلى الخير ، فيدلّ على المطلوب ( 1 ) .

ومنها : صحيحة عبد الله بن سنان : لكلّ صلاة وقتان وأوّل الوقتين أفضلهما « الحديث » ( 2 ) .

وهي تدلّ علي أفضلية الوقت الأوّل من الآخر ، لا على ما أفاده ( قدس سره ) والوقتان إمّا بحسب الفضيلة والاجزاء وإمّا بحسب الوجود أوّله وآخره .

ومنها : رواية زرارة عن الباقر عليه السّلام أحبّ الوقت إلى الله عزّ وجلّ أوّله حين يدخل وقت الصلاة ، فصلّ الفريضة ، فإن لم تفعل فإنّك في وقت منهما حتّى تغيب الشمس ( 3 ) .

وهي بقرينة الذيل مختصّة بالظهرين ، وإنّما تدلّ على أفضلية أوّل وقت الاجزاء .

ومنها : رواية سعيد بن الحسن عنه عليه السّلام أوّل الوقت زوال الشمس ، وهو وقت الله الأوّل وهو أفضلهما ( 4 ) .

وتذييله بهذا الذيل الدالّ على فرض وقتين يوجب اتحاد مفادها لمفاد صحيحة « ابن سنان » .

ومنها : رواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السّلام : قال رسول الله صلَّى الله عليه وآله :

ما من صلاة يحضر وقتها إلَّا نادى ملك بين يدي الله [ الناس ] : أيها النّاس قوموا إلى نيرانكم التي أوقدتموها على ظهوركم فاطفئوها بصلاتكم ( 5 ) .

ولا يبعد دلالتها أيضا على المطلوب بمناسبة الحكم والموضوع عرفا ، إذ

( 1 ) الا أن في دلالته على الاستحباب الشرعي نظرا ، إذ مفاد التعليل احتياط عقلي ، كما لا يخفى . ( 2 ) الوسائل الباب 3 من المواقيت الحديث 4 . ( 3 ) الوسائل الباب 3 من المواقيت الحديث 5 و 6 و 7 . ( 4 ) الوسائل الباب 3 من المواقيت الحديث 5 و 6 و 7 . ( 5 ) الوسائل الباب 3 من المواقيت الحديث 5 و 6 و 7 .