كتاب الصلاة — الصفحة ١٥٣

استحباب تقديم الفريضة الفائتة على الحاضرة

الآخرة حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلَّها ( 1 ) .

ومثله صحيح ابن مسكان عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : إن نام رجل أو نسي أن يصلَّي المغرب والعشاء الآخرة ، فإن استيقظ قبل الفجر قدر ما يصلَّيهما كلتيهما فليصلَّهما وإن خاف أن تفوته إحداهما فليبدأ بالعشاء الآخرة . وإن استيقظ بعد الفجر فليصلّ الصبح ثم المغرب ثم العشاء الآخرة قبل طلوع الشمس ( 2 ) .

هكذا رواه الشيخ في « الاستبصار » ورواه عينا في « التهذيب » عن عبد الله بن سنان ( 3 ) .

ومثلها ما عن السيد الجليل « علي بن طاوس » في رسالة عدم المضايقة نقلا عن كتاب « علي بن عبد الله الحلبي » الذي عرض على الصادق عليه السّلام فاستحسنه وقال : ليس لهؤلاء - يعني المخالفين - مثله ، قال فيه : ومن نام أو نسي أن يصلَّي المغرب والعشاء الآخرة فإن استيقظ قبل الفجر بمقدار ما يصلَّيهما جميعا فليصلَّهما ، وإن استيقظ بعد الفجر فليصلّ الفجر ثم يصلَّي المغرب ثم العشاء ( 4 ) .

فإنّ الأمر فيها بتقديم صلاة الصبح على المغرب والعشاء الفائتتين من الليلة الماضية ظاهر بنفسه في عدم اشتراط الترتيب ، وتذييله في الصحاح الثلاث بقوله « قبل طلوع الشمس » يوجب صراحتها فيه ، فإنّه صريح في أنّ هذا التقديم مفروض مع بقاء وقت الصبح .

ومنها : رواية جميل عن أبي عبد الله عليه السّلام قال : قلت : تفوت الرجل الأولى والعصر والمغرب ويذكر بعد [ عند خ يب ] العشاء ؟ قال عليه السّلام : يبدأ بصلاة الوقت الذي

( 1 ) الوسائل الباب 62 من أبواب المواقيت الحديث 3 . ( 2 ) الوسائل الباب 62 من أبواب المواقيت الحديث 4 والاستبصار الباب 157 الحديث 4 ج 1 ص 288 والتهذيب باب المواقيت الحديث 113 ج 2 ص 270 . ( 3 ) الوسائل الباب 62 من أبواب المواقيت الحديث 4 والاستبصار الباب 157 الحديث 4 ج 1 ص 288 والتهذيب باب المواقيت الحديث 113 ج 2 ص 270 . ( 4 ) المستدرك الباب 1 من أبواب قضاء الصلوات الحديث 5 .