كتاب الصلاة — الصفحة ١٠٩

الأولى تقديم سائر النوافل بعد العشاء على نافلة العشاء

الأولى تقديم سائر النوافل بعد العشاء على نافلة العشاء

وإذا أراد فعل بعض الصلوات الموظفة في بعض الليالي بعد العشاء جعل الوتيرة خاتمتها [ 1 ] .

[ 1 ] لم نعثر لاستحبابه على دليل ( 1 ) . نعم ، استدلّ عليه في « الحدائق » بقوله عليه السّلام في صحيح زرارة عن أبي جعفر عليه السّلام قال : إذا اجتمع عليك وتران وثلاثة وأكثر من ذلك فاقض ذلك كما فاتك تفصل بين كلّ وترين بصلاة [ لأن الوتر الآخر خ كا ] لا تقدمنّ شيئا قبل أوّله ، الأوّل فالأوّل ، تبدأ إذا أنت قضيت صلاة ليلتك ثم الوتر ، قال : وقال أبو جعفر عليه السّلام : لا وتر ان في ليلة إلَّا وأحدهما قضاء وقال : إذا صلَّيت [ أوترت ] من أوّل الليل وقمت من آخر الليل فوترك الأوّل قضاء ، وما صلَّيت من صلاة في ليلتك كلَّها فلتكن قضاء إلى آخر صلاتك [ فإنّها لليلتك خ ] وليكن آخر صلاتك وتر ليلتك ( 2 ) .

قال في « الحدائق » ذيل البحث عن وقت الوتيرة : ولهذا - أي ولأنّ محل الوتيرة أن تكون ختاما لصلاة ذلك اليوم - أن الشيخ في النّهاية ونحوه الشيخ المفيد في المقنعة صرّحا باستحباب أن تجعل خاتمة النوافل التي يريد أن يصلَّيها تلك الليلة ، ويؤيّده ما تقدّم : من قوله عليه السّلام في صحيحة زرارة أو حسنته « وليكن آخر صلاتك وتر ليلتك » والمراد بالوتر هنا الوتيرة ، انتهى .

والاستدلال به مبنيّ على إرادة الوتيرة من الوتر في قوله « وتر ليلتك » لكن الرواية وردت في حكم الوتر ، واتّحاد السياق فيها مقتض لإرادة الوتر في هذه

( 1 ) بل قد يستفاد من بعض الأخبار : أن الأولى تقديم الوتيرة على الصلوات الموظفة في بعض الليالي ، وهو ما ورد في نوافل شهر رمضان : من أنه ( صلى اللَّه عليه ) وآله يقدم الوتيرة على نوافلها ، وقد مضى نقل الحديث عند البحث عن أن القيام في الوتيرة أفضل ، فراجع . ( 2 ) الوسائل الباب 42 من بقية الصلوات المندوبة الحديث 5 .