صلاة الجماعة — الصفحة ٨٨

سادسها : في حكم من كبر وركع باعتقاد كون الامام في الركوع فانكشف كون الامام

ليكون الركوع عن التكبيرة فتدبر .

سادسها : في حكم من كبر وركع باعتقاد كون الامام في الركوع فانكشف كون الامام

سادسها : إذا كبر وركع باعتقاد كون الإمام في الركوع ، فانكشف كون الإمام

رافعا فالمعروف بطلان صلاته رأسا أما بطلان جماعته فلعدم مصادفته لركوع الإمام ،

وحيث بطلت جماعته بطلت الصلاة للاخلال بوظيفة المنفرد ، وهي القراءة ،

ولا يتمكن في القراءة مع عدم ركوع بعدها لنقص الركن ، ولا مع اتيانه لزيادة الركن

بوقوع الأول في غير محله ، وحيث إن بطلان أصل صلاته مستند إلى بطلان جماعته

فاللازم تحقيق حاله من حيث الجماعة . فنقول : قد مر مرارا أن إدراك الركوع

ليس شرطا لانعقاد الجماعة ، كما مر أن عدم إدراك الركوع ليس مبطلا للجماعة

بعد انعقادها صحيحة ، وإنما يوجب فوات الركعة وعدم إمكان احتسابها ، فلا

موجب للبطلان إلا زيادة الركن ، وحيث إنها مغتفرة في الجماعة فلذا ربما يستشكل

في بطلان الجماعة فاللازم تحقيق حال الزيادة المغتفرة في الجماعة وأنها تعم مثل

هذه الزيادة أو لا ، وملخص القول فيه : إن الروايات الدالة على أن المأموم إذا رفع

رأسه من الركوع أو السجود قبل الإمام يجب عليه العود إلى الركوع ، أو السجود مع

الإمام بعنوان المتابعة ، أجنبية عما نحن فيه ، لتمحض المعاد من الركوع أو السجود في

الزيادة وحيث إنها بعنوان المتابعة الواجبة فلا تكون مبطلة للصلاة ، بخلاف ما نحن

فيه فإنه غير مسبوق بركوع مع الإمام حتى يتمحض ما فعله في الزيادة ، بل ما أتى به

هو ركوعه الصلاتي الأصلي .

وأما رواية ابن فضال ( 1 ) الدالة على أنه إذا ركع المأموم قبل الإمام باعتقاد

ركوعه وبعد تبين خلافه عاد إلى القيام ثم ركع مع الإمام فحكم ( عليه السلام )

عليه بصحة صلاته فهي مما يمكن الاستشهاد بها لمورد البحث بناء على أن الركوع

مع الإمام هو ركوعه الأصلي وأن ما تقدم منه من الركوع قبل الإمام هو الزائد ، فإن

مثله إذا كانت زيادة مغتفرة من حيث عدم مصادفه مع ركوع الإمام كان ركوع

المأموم هنا أيضا مع عدم مصادفته لركوع الإمام زيادة مغتفرة ، فيجب عليه الصبر

( 1 ) الوسائل : ج 5 ، ص 447 ، الحديث 4 ، من الباب 48 من أبواب صلاة الجماعة .