صلاة الجماعة — الصفحة ٧٣

العاشرة : هل الجماعة المستحبة تعبدية أو توصلية ؟

يتخيل أن الأمر متعلق بالصلاة جماعة على حد تعلقه بغيرها تخييرا شرعيا فلا بد من انبعاثه

من الأمر من دون دخالة لغيره في إيجاده ، إلا أنه

قد ذكرنا في محله أن أفراد الصلاة هي تلك الأفعال الخاصة المحفوفة بخصوصيات

خارجة عن حقيقة الصلاة ، لكنها بذواتها وحصصها الملازمة لتلك الخصوصيات لا

بما لها من الخصوصيات أفراد لطبيعي الصلاة ، فزيد مثلا فرد الإنسان بنفسه وبدنه

لا بكمه وكيفه ووضعه فإنها أفراد طبائع أخر ، ويستحيل أن يكون فرد طبيعة مناطا

لفردية شئ آخر لطبيعة أخرى وعليه فيمكن اتيان ذات الفرد بداعي الأمر

وتخصيصه ببعض ما لا دخل له في فرديته بداع آخر فافهم وتدبر .

وأما الرياء فله جهتان ( الأولى ) شبهة دخله في الدعوة ، ومن هذه الحيثية حاله

حال الضمائم المباحة ، وقد عرفت حاله ( والثانية ) كونه عنوانا منطبقا على الفعل

ومع انطباق العنوان المحرم على الصلاة جماعة مثلا لا يمكن التقرب بالمبعد ، والظاهر أن المصلي جماعة لا يرائي بفعله الجناني ، فإنه غير قابل لإرائته للناس بل يرى فعله

الخارجي ، وهي الصلاة مع الإمام للناس ، والمفروض أن عنوان الرياء المنطبق على

هذا الفعل الخاص عنوان محرم وبقية الكلام في محله .

وأما الثاني : وهو العمدة في المقام فمحصل الكلام فيه أن البحث تارة في أن

الجماعة تعبدية أو توصلية ، وأخرى فيما إذا شك فيه ولم يتعين أحد الأمرين ،

والبحث فيه أيضا تارة في وقوع الجماعة مصداقا للمستحب ولو لم يقصد بها امتثال

أمرها الندبي ، وأخرى فترتب أحكام الجماعة ، من ضمان الإمام لقراءة المأموم ،

ومن اغتفار زيادة الركن ، ومن رجوع كل من الإمام والمأموم إلى الآخر في مورد

الشك ، أما البحث في أصل تعبدية الجماعة وتوصليتها فظاهر بعض أعاظم

العصر ( 1 ) ( قدس سره ) أن تعبديتها مفروغ عنها حيث قال في جملة كلام له : " لأن

الجماعة من العبادات التي لا يتحقق بدون قصد القربة " والمحكي عن الروضة ( 2 )

( 1 ) مصباح الفقيه للهمداني ( رحمه الله ) : كتاب الصلاة ، ص 656 . ( 2 ) الروضة البهية : ج 1 ، ص 382 ، ( طبعة جامعة النجف ) .