صلاة الجماعة — الصفحة ١٩

في وجوبها إذا كان عاجزا عن القراءة رأسا

( عليه السلام ) في صحيحه ابن سنان ( 1 ) : " لو أن رجلا دخل في الإسلام لا يحسن

أن يقرء القرآن أجزأه أن يكبر ويسبح ويصلي " ومن البين أن الاجتزاء بذلك

وبالقراءة الناقصة لا يكون إلا مع الوفاء بمصلحة الصلاة الواجدة للقراءة التامة ،

وإلا لزم الأمر بالائتمام الوافي بمصلحة الصلاة التامة وزيادة .

ثانيها : إطلاق دليل التخيير بين الصلاة فرادى والصلاة جماعة ، سواء كان

التخيير شرعيا أو عقليا ، فإن من يدعي تعين الائتمام لا يدعي وجوبه ذاتا بل من

باب تعين أحد فردي الواجب التخييري بتعذر فرده الآخر ، فأصل التخيير مفروغ

عنه وتسليم أصل التخيير هنا مساوق لعدم معقولية التعين بالعرض ، بيانه إن موضوع

التخيير بالذات بين الفرادى والجماعة بعد عدم معقولية الاهمال في الواقع وفي مقام

الثبوت ، أما الكلف الأعم من القادر على القراءة التامة ومن العاجز عنها أو

خصوص القادر ، فإن كان الأول فلا معنى للتعين بالعجز إذ المفروض أن العاجز

كالقادر موضوع التخيير ، وإن كان الموضوع خصوص القادر فلا تخيير للعاجز أصلا

حتى يتعين الائتمام العرض ولا دليل على وجوبه العيني الذاتي ، كما لم يدعه أحد

من الأصحاب ، لانحصار وجوب الجماعة ذاتا في الجمعة والعيدين بشرائطهما .

ثالثها : إطلاق دليل استحباب الجماعة وشموله لمن لا يحسن القراءة ، ودعوى

أن الاستحباب الذاتي لا ينافي الوجوب العرضي مدفوعة بما عرفت في التخيير

الذاتي والتعين العرضي ، فإما لا استحباب في حقه بالذات ، وإما لا وجوب

بالعرض فتدبر جيدا .

ثانيهما : ما إذا كان قادرا على القراءة التامة بالتعلم ، لكنه قصر في التعلم المقدور

عليه إلى أن ضاق الوقت ، والمعروف هنا وجوب الائتمام نظرا إلى أنه مكلف

بالصلاة عن قراءة تامة للقدرة عليها بالقدرة على التعلم ، ولا يتنزل إلى بدلها وهي

القراءة الناقصة إلا مع العجز عن المبدل ، ومع التمكن من الائتمام لا عجز عن

الصلاة التامة .

( 1 ) الوسائل : ج 4 ، ص 735 ، الحديث 1 ، الباب 3 من أبواب القراءة في الصلاة .