صلاة الجماعة — الصفحة ١٨٣

الثامن : في وجوب الاخفات في القراءة وإن كانت الصلاة جهرية

امتداد ركوعه حتى يتم القراءة ، وهو مقتضي أهمية المتابعة حدوثا وبقاء ، وحفظ

هيئة الجماعة ، بل الأمر كذلك في صحيحة زرارة ( 1 ) فإن قوله ( عليه السلام ) :

" فإن لم يدرك السورة تامة أجزأته أم الكتاب " ظاهرة عدم الادراك لمكان ركوع

الإمام قبل تمام السورة ، فإنه المشهود للمأموم لا عدم امتداد ركوعه فإنه ربما يعلم

وربما لا يعلم والاحتياط باتمام القراءة واللحوق بالإمام ولو في آخر ركوعه لا

ينبغي تركه .

السادس : في حكم الدخول مع الامام في الأخيرتين

السادس : لا يخفى أن حكم الدخول مع الإمام في الأخيرتين ما مر من ترك

السورة ، أو مع الفاتحة مع عدم إمهال الإمام فالدخول مع علمه بعدم الامهال دخول

في موضوع حكمه ترك القراءة كلا أو بعضها لا أنه تفويت للقراءة الواجبة .

وإطلاقات الأخبار من حيث الدخول سواء علم بإمهال الإمام أم لا كافية في

المقام . وبالجملة فالدخول في ركعة هي في معرض الامهال وعدمه مفروض في

الأخبار ، ولا موجب لحملها على صورة العلم بالإمهال فانكشف خلافه .

السابع : فيمن اعتقد إمهال الامام فقرأ فلم يدرك الركوع

السابع : إذا اعتقد إمهال الإمام فقرء فلم يدرك الركوع ، لا تبطل صلاته جماعة

فضلا عن أصلها أما جماعة فلأن المتابعة في الركوع واجبة نفسا لا شرطيا ،

والمفروض إن تركها لمسوغ عقلي وهو العلم بالإمهال وإدراك الركوع وأما أصلا

فلعدم الاخلال بشئ من أجزاء الصلاة وشرائطها . ومنه علم أنه لو تعمد القراءة

وترك المتابعة في الركوع لم تبطل صلاته وإن أثم بترك المتابعة بل ظاهر قوله ( عليه

السلام : " فإن لم يدرك سورة تامة أجزأته أم الكتاب " هو مجرد الاجتزاء لا لزوم الترك

حتى تحرم القراءة ليكون دليلا على بطلان أصل الصلاة ، لا من حيث ترك المتابعة بل من

حيث القراءة المحرمة مع أن اقتضاء حرمة الزائد على ما يدرك به الركوع لبطلان

الصلاة مع الاتيان بجميع ما يعتبر فيها من الأجزاء والشرائط ممنوع .

الثامن : في وجوب الاخفات في القراءة وإن كانت الصلاة جهرية

الثامن : المشهور وجوب الاخفات في القراءة وإن كانت الصلاة جهرية لما في

صحيحة زرارة ( 1 ) " قرء في كل ركعة أدرك خلف الإمام في نفسه " وفي إحدى

( 1 ) الوسائل : ج 5 ، ص 445 ، الحديث 4 ، من الباب 47 من أبواب صلاة الجماعة .