صلاة الجماعة — الصفحة ١٣

من حياة المؤلف

ومطلب ما الشارحة فأوقع الباحثين في هذا الاشتباه ، وأوضحه شيخنا هنا وفي

شرحه للكفاية في مبحث المطلق والمقيد .

وقال في ( الجعل والمجعول بالذات ) :

الجعل للشئ بسيطا يعرف * وجعل شئ شيئا المؤلف

وليس جعل الذات ذاتا يعقل * إذ ليست الذات لها التخلل

كذاك لا يعقل جعل الذاتي * أو عرضي لازم للذات

ولا كذاك العرض المفارق * فإن امكان الثبوت فارق

والحق مجعولية الوجود * بالذات لا ماهية الموجود

فتأمل في هذا البيان الجزل ، والأسلوب السهل ، والتعبير الرصين عن أدق

معاني الفلسفة بغير تكلف وبلغة سليمة ناصعة . ومن أين متحت دلوك في هذا

القليب تغترف الماء الزلال بل الدر الثمين . وما سقناه فإنما هو غيض من فيض

ذكرناه شاهدا على ما نقول .

أدبه

نشأ أستاذنا ميالا لكل علم وفضيلة وكانت عبقريته تساعده على اتقان

ما تصبو إليه نفسه ، فلم يفته أن يتجه إلى ناحية الأدب العربي ، فيضرب فيه بسهم

وافر ، وساعدته نشأته العربية في محيطي الكاظمية والنجف الأشرف على أن يكون

أديبا يقرض الشعر ويجيد النثر ، وله في الشعر قصائد تدل على ذوق أدبي مستقيم ،

ولكنه لم يكن يحتفل بها فلذا لم يطلع عليها إلا القليل من خواصه . وعسى أن تكون

أتلفتها يد الاهمال نتيجة عدم عنايته بها .

على أن له اليد الطولى في الأدب الفارسي ، فله ديوان منه في مدائح آل البيت

ومجموعة في الغزل العرفاني الرمزي أودع فيها من المعاني الفلسفية ما يبهر المتأدبين .

أوصافه

كان رحمه الله تعالى مربوعا يميل إلى القصر ، نحيف الجسم متماسكا ، تعلو