صلاة الجماعة — الصفحة ١٢

من حياة المؤلف

هو الكتاب الناطق الربوبي * ومخزن الأسرار والغيوب

يفصح عن مقام سر الذات * يعرب عن حقائق الصفات

إلى أن يقول :

وحاله أبلغ من مقاله * جل عن الوصف لسان حاله

فإنه معلم الضراعة * والاعتراف منه بالإضاعة

مقامه الكريم في أقصى الفنا * تراثه من جده حين دنا

وأعلى آثاره الفلسفية وأغلاها أرجوزته في الحكمة والمعقول ( تحفة الحكيم ) التي

هي آية من آيات الفن مع أسلوبها العالي السهل الممتنع ، جمعت أصول هذا الفن

وطرائف هذا العلم بتحقيق كشف النقاب عن أسراره وأزاح الستار عن شبهاته ،

وإن دلت على شئ فإنما تدل على أن ناظمها من أعاظم فلاسفة الإسلام الذين لا

يسمح بمثلهم الزمن إلا في فترات متباعدة ، لولا أن شيخنا غلب عليه الفقه

والأصول وانقطع إليها عن الظهور بالفلسفة .

وإليك بعض أبيات أرجوزته شاهدة على سلامة ذوقه ، وقدرته على التصرف

بالألفاظ السهلة الواضحة في أدق المعاني العملية ، فقد قال في " أصالة الوجود " :

يختص بالوجود طرد العدم * إذ ما سواه عدم أو عدمي

وليس العلة للمعلول * مناط طرد العدم البديل

وهو مدار الوحدة المعتبرة * في الحمل بل كانت به المغايرة

ومركز التوحيد ذاتا وصفة * وفعلا أيضا عند أهل المعرفة

وقال في مبحث ( تعريف الوجود ) :

الحد كالرسم على التحقيق * يوصف بالاسمي والحقيقي

ولا يقال في جواب الشارحة * إلا حدود أو رسوم شارحة

وقد كشف في هذين البيتين عن حقيقة ( ما الشارحة ) ، تنبيها على ما علق في

أذهان طلاب العلم من مرادفة التعريف اللفظي لشرح الاسم ومطلب ، ( ما

الشارحة ) ، وإن كان قد يراد من شرح الاسم التعريف اللفظي أحيانا . ومنشأ هذا

الاشتباه ما ذكره الحكيم السبزواري في شرحه لمنظومته من ترادف التعريف اللفظي