صلاة الجماعة — الصفحة ١١

من حياة المؤلف

الأدب الرفيع . قد أوضحت رأي الفلاسفة المؤمنين في محمد وآل بيته نور الأنوار

وعلل الكائنات ، على ما أشارت إليه الآيات القرآنية وصرحت به الأحاديث

الصحيحة ومما قال في النبي المختار صلى الله عليه وآله :

لقد تجلى مبدأ المبادي * من مصدر الوجود والايجاد

من أمره الماضي على الأشياء * أو علمه الفعلي والقضائي

رقيقة المشيئة الفعلية * أو الحقيقة المحمدية

أو هو نفس النفس الرحماني * بصورة بديعة المعاني

أو فيضه المقدس الاطلاقي * فاض على الأنفس والآفاق

إذ إنه حقيقة المثاني * وعند أهل الحق حق ثان

لا بل هو الحق فمن رآه * فقد رأى الحق فما أجلاه

إذ مقتضى الفناء في الشهود * عينية الشاهد والمشهود

إلى أن يقول :

أصل الأصول فهو علة العلل * عقل العقول فهو أول الأول

وقال في أمير المؤمنين عليه السلام :

وقلبه في قالب الوجود * حياة كل ممكن موجود

ونسخة اللاهوت وجهه الحسن * لو رام لقياه الكليم قيل : لن

غرته الغراء في الضياء * جلت عن التشبيه بالبيضاء

وكيف وهو فالق الأصباح * في أفق الأرواح والأشباح

وعلى هذا الأسلوب جري في جميع أراجيزه البالغة 24 أرجوزة ، فجاء أسلوبا

فلسفيا علميا مبتكرا لم يمدح على غرارها النبي وآله عليهم الصلاة والسلام . وما أبدع

ما مدح به إمامنا زين العابدين عليه السلام ذاكرا صحيفته السجادية ( زبور آل

محمد ) فقال :

ونفسه اللطيفة الزكية * صحيفة المكارم السنية

بل هي أم الصحف المكرمة * جوامع الحكمة منها محكمة

بل الحروف العاليات طرا * تحكي عن اسمه العلي قدرا