الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ٩٤

الثانية : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

الثانية : وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه

الخليفة منصوب من الناس على [ جميع ] ( 1 ) ما قدر عليه من المال ، وبعض

الرئاسة والتقدم الظاهري من الخطبة والتسمية ونحوها ، وبقي كثير كثير ثم يدعه ،

ولا ادعي له بل كثير من العلوم الظاهرة يرجع فيها لغيره فميز هذا الاختصار واتبع

الحق والهدى .

الثانية : قال الله تعالى : * ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا

السبل فتفرق بكم عن سبيله ) * ( 2 ) الآية ، وأشار له حسا لتحققه هنا ، وليس إلا من

الجهة القائمة به المبين ، إذ من البديهي أنه ليس المراد به ، وشخص قائم به ومبين

له ، وهو ما وصفه به في الفاتحة وغيرها ، وليس إلا طريقة محمد وآله ولا بد من

استمرارها ، والقائم له والمبين ، ويجب من ذلك كون سائر الطرق لغيرهم لاستحالة

خلافه ، وما أقرب قوله تعالى : * ( وأن هذا صراطي مستقيما ) * الآية من قوله

" صراط علي مستقيما ) ويصح إرادته من ظاهرها بنوع عناية فتفطن ، وبسط

الدليل يظهر للفطن المستنير قلبه المتدبر لقوله تعالى في الفاتحة : * ( اهدنا الصراط

المستقيم * صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ) * ( 3 )

فتأمل لنكتها وما اشتملت عليه .

الثالثة : مما اتفق عليه الكل اشتمال القرآن على أحكام ونكت وإشارات

وبطون فجمع الكل ، وكل شئ فيه محصى ، رطبا كان أو يابسا كما قال تعالى ( 4 ) ،

( 1 ) الظاهر أنها هكذا " جمع " . ( 2 ) الأنعام : 153 . ( 3 ) الفاتحة ( الحمد ) : 5 - 6 . ( 4 ) إشارة لقوله تعالى : * ( وعنده مفاتح الغيب . . . ولا رطب ولا يابس ) * الأنعام : 59 .