الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ٩٢

تنبيه بياني : في الحديث حول عالم الأسماء

تعالى : * ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) * ( 1 ) وأسماء سوء بخلافها

وضدها ويجري فيها ضد ما يجري في القسم الأول .

والأسماء الحسنى التي تطلق عليه بعضها مشهورة وهي تسعة وتسعون ،

وبعضها غير مشهور ، ويتوقف الإطلاق والتسمية على النص والأسماء اللفظية فرع

المعنوية وما يدل عليه فعلا وتتفاوت في الرتبة أيضا ، وهي أسماء الفاعل ،

والمشتقة من [ المصدر ] أول المفاعيل المشتق من الفعل على التحقيق ، ومعلوم أن

دلالة الفعل ومبدأ الاشتقاق أقوى من دلالة اللفظ .

ومرادنا بالمعنوي : حقائق الربوبية الحادثة المجعولة في الموجودات الدالة

على الربوبية القديمة " إذ لا مربوب " والأول بأقسامه تجمعها " الربوبية إذ مربوب "

وهي دلالة الأثر من حيث هو بما ألقي فيه بحسب كينونيته ، فظهرت منه أفعاله ،

وآثاره دالة عليه ومعلنة بحمده ، وقول علي ( عليه السلام ) السابق ( الاسم ما أنبنئ عن

المسمى ) أعم من كونه ذاتا أو صفة أو لفظا أو غيرها ، ولا بد من رجوعها لواحد

هو : الاسم الأعظم ، الأعظم الأتم ، فله الاستيلاء والغلبة على الكل ، والولاية عليه ،

والأقرب إليه كذلك بالنسبة ، وتترتب منزلة ، وكل ذات كاملة تحكي جهة الكمال

وتدل عليه ، وبحسبها دلالة تعريف لا إحاطة ، فهذا مجمل القول في [ أسماءه

الحسنى ] والصفات .

ونقول بالضد في أسماء السوء الذاتية المعنوية بأنها ذوات خبيثة ملعونة من

كتاب سجين ، صيغت من الإنكار ، وتحكي ضد ما سبق ، وترجع لحقيقة نجسة

خبيثة ملعونة مجتثة ، مبدء القبائح وأصلها ومعدنها ومأواها ومنتهاها ، ولها شعب

( 1 ) الأعراف : 180 .