الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ٨٤

ختم وتحقيق : في تأكيد ثبوت إمامة علي ووصايته بعد النبي بلا فصل ، وتوجيه عناد بعض المخالفين

وصاية الرسول وأن خلافتهم عن اختيار بعض الأمة عن اجتماع أهل الرأي

لاشتغالهم بتجهيز الرسول وغلبتهم ، ثم انضاف إليها أهل النفاق والأتباع والغلبة

فظهرت في بعض الأشياء ، وأعرض عنها ( 1 ) علي ( عليه السلام ) لحكم وجودية ، ووصية

الرسول به ، ويضيق المقام بذكرها ، وكثير منها ظاهر للمطلع ، ومن استنار قلبه

واهتدى وعرف سيرة جميع الأنبياء وأوصيائهم في أمتهم .

فإن كان الرسول أخذ بنات بعض فأخذ بنات غيرهم ، وإن صحب بعضا في

الغار فأي فخر له في هذه الصحبة ولم يستفد منه علما ، ولا دفع عنه مكروها ،

والخوف معه والصاحب الخائف يقول له لا تخف ، وهو لحق الرسول وقبض عليه ،

وأخرجه معه إلى المدينة لأسباب عديدة ظاهرة وباطنة ، تدل على نقصه وخبثه ،

وكذا أمره له بالجهاد في خيبر وأحد ، وتبليغ أول سورة براءة ، ولقد أظهر ذلك

قصوره وعدم استحقاقه لأقل من رتبة الخلافة العظمى كما لا يخفى ، ولا يسعه

المقام ، وترك علي للجهاد ، وتوفية ما عليه ولو بالدعوى ، وإخراج الفاطميات

جهارا والمبيت على فراشه فشتان بين وبين .

وكذا صلاته بجماعة إن سلمنا فكم صحابي صلى بجماعة ، وعندكم يجوز

وراء البر والفاجر ( 2 ) ، ونحوها من الجدليات الساقطة التي لا تعارض فضيلة

( 1 ) أي عن الخلافة . ( 2 ) اشتراط العدالة في إمام الجماعة متفق عليه عند الإمامية وموضع إجماع منهم وأما عند العامة ، فالمشهور من مذاهبهم عدم اشتراط العدالة ويروون أحاديث في ذلك منها : " صلوا خلف كل بر وفاجر " كنز العمال : 6 / 54 ، تاريخ بغداد : 6 / 403 . ومن لطائف عباراتهم قول مفتي الديار الحجازية الشيخ عبد العزيز باز يقول : " لو بعث الحجاج وهو أفسق الناس وأفجرهم وصلى إماما لصليت وراءه " ، ويستدل على ذلك بفعل ابن عمر في الصلاة خلف الحجاج ، فأعجب من هذا دعوى ودليلا ! !