الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ٨٠

ختم وتحقيق : في تأكيد ثبوت إمامة علي ووصايته بعد النبي بلا فصل ، وتوجيه عناد بعض المخالفين

فنقول : العناد لم يرتفع ، وهو من زمن آدم ( عليه السلام ) جار إلى ظهور الصاحب ،

وكذلك الحسد قد صرح الكتاب به في عدة آيات سبق بعضها ، وهو وجداني كثير

الوقوع بين الناس ، كالأخوين الخلص على دين واحد على أمر جزئي يسعى

أحدهما في هلاك أخيه عليه ، ومع علمه بأنه باطل وضلال فكيف ما كان مبنيا على

نفاق ، وهو كثير في زمن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولم يمت أهله قبل موته ، فظهر بحقهم بعد ،

وسكت علي لحكم ، ولكن كما قال الله : * ( يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله

متم نوره ولو كره الكافرون ) * ( 1 ) ومن تمامه ظهور الحجة على لسانهم وحجة الله

بالغة ، وجنده غالبون باللسان إذا استجمعت شروطه ، وزالت موانعه ، وبالبيان

دائما ، ودائما كلمة الذين كفروا السفلى ، ومجتثة ما لها من قرار ، وكلمة الذين آمنوا

العليا طيبة ، ثابت أصلها ، وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ،

ومجرد وقوع خلافته في الأرض مضادة للحق وأن تمحقه وتزيله منها لا يدل

على رضى الله بها ، وكذا سكوت الإمام عنا لعدم استجماع شروط الجهاد وزوال

الموانع ، وهي سنة الله الجارية من آدم إلى ظهور محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وسنته أكثر زمن

وجوده .

وهذا إبليس لعنه الله وجنوده واتباعه منتشرون ومنتظرون إلى يوم الوقت

المعلوم لا إلى البعث ، نعم على الله قصد السبيل ، وبيان الرشاد من الغي ، ولا جبر

في الوجود وما زال يحتاج شروطا خاصة ، وزوال موانع ، فقام العذر لهم ( عليهم السلام ) كل

في وقته وجميع عملهم عن أمر الله ، وهم ( عليهم السلام ) لا يسبقونه بالقول وهم بأمره

يعملون .

( 1 ) الصف : 8 .