الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ٣٦

من هو مؤلف الكتاب ؟

ب - ص 129 : يرى عدم جواز تقليد الميت مطلقا في الابتداء والاستدامة .

ج - ص 122 : يرى إمكان اجتماع العلل الأربع في أهل البيت ( عليهم السلام ) بأمر الله

وإرادته ويستدل بقوله ( عليه السلام ) : " أما بعد فنحن صنايع الله والخلق بعد صنايع لنا " .

4 - غاية المراد في تحقيق المعاد ، ( طبعت ضمن ثلاث رسائل ) :

ا - ص 30 - 33 : يناقش الملا صدرا في تفريقه بين أجسام الدنيا وأجسام

الآخرة .

ب - ينكر الحركة الجوهرية للأشياء من ذاتها ، ويقول بأن حركة الأشياء من

خارج ، ولاحظ رأيه في المسألة في هدى العقول ، ج 6 ص 61 - 63 حجري .

ج - ص 64 في أن باب التوبة يغلق تماما في فترة المهلة بين ارتفاع الأئمة

والرسول وبين يوم القيامة .

د - ص 107 : يرى بأن الأعمال بنفسها توزن يوم القيامة لا بنحو المجاز ولا

حال كونها أعراضا بل تتجسم فتوزن .

ه‍ - ص 159 : يناقش تفريق الملأ بين نار الدنيا ونار الآخرة .

و - يميز تميزا دقيقا بين تسرمد العذاب وتسرمد الخلود والذي يراه ابن

عربي والفخر الرازي وغيرهم . وأن الأول هو الصحيح .

ز - تضعيفه القول بأن كل مخالف ناصب ورميه القول بالشذوذ وعدم

مساعدة الدليل العقلي والنقلي عليه ، مع توضيح لطيف ودقيق للمراتب المحققة

للنصب لهم ( عليهم السلام ) .

6 - الرسالة الرضاعية :

ا - ص 10 : أن صحة إلحاق المحرمات الرضاعية بالمحرمات النسبية في

الحكم إنما هو بخصوصياتها الأولية دون الثانوية ، وإلا لما صح التنزيل .