الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ٢٣

القسم الأول : الإمامة والانتماء

يحزنه ذم أحد ولا مدح آخر فهذا يؤخر حكمه إلى يوم القيامة .

وأما العارف المعاند : فالمقصود به من كان من علمائهم والمطلعين على

الدليل والحجة في إمامته ( عليه السلام ) ومع ذلك يقابلونها بالشبهة الواهية والحجج الوهمية

رغبة عن اتباع الحق وأهله فهو جاحد للإمامة ومنكر في الواقع للنص ، قال تعالى :

* ( يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها ) * ( 1 ) وفي حكمه أيضا من بغض الشيعة لذلك

فعلى بعض الآراء - ومنها رأي المؤلف لهذا الكتاب - فهو ناصب ملعون مخلد في

النار .

وأما المخالف : فتارة في الأصول وأخرى في الفروع ، فأما ما كانت مخالفته

في الأصول فهم الأقسام السابقة الذكر وأما المخالف في الفروع فإنهم لا يحكم

عليهم بالنصب ، نعم ذهب السيد المرتضى وصاحب الحدائق لكون المخالف

ناصبيا .

وبناء على أن كل مخالف جاحد للنص وحكم الجاحد له حكم المرتد أو

الكافر تكون ملازمة بين المخالف والناصب إذ أن الثاني لا ينفك اعتقاده عن

جحود النص . وعلى هذا النمط من التفكير جرى مجموعة من العلماء ( 2 ) .

وأما المحارب لعلي فحكمه واضح بنص النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " يا علي سلمك

سلمي وحربك حربي " ( 3 ) ومراده أن أحكام حروبنا واحدة والمحارب لك هو

محارب لي ، ولا شك أن المحارب للنبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) محارب لله عز وجل وهو أشد

العناوين ظهورا في نصب العداء ، ولذا يكون الخوارج على رأس تلك الفرق

( 1 ) النحل : 83 . ( 2 ) لاحظ مناقب ابن المغازلي : ص 45 رقم 68 . وفيه : من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر . ( 3 ) المناقب لابن المغازلي : ص 50 رقم 73 .