الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٦٩

في وجه علمه ( عج ) بالكون وجهات تصرفه فيه

هم وهذه المرتبة لولا التأييد والإمداد لهم ، والله لا يغفل عن خلقه كما قال

الله تعالى : * ( وما كنا عن الخلق غافلين ) * ( 1 ) * ( أيحسب الإنسان أن يترك

سدى ) * ( 2 ) فلو لم يكن الحكم بالنسبة له ( عليه السلام ) زمن الغيبة كذلك لزم حصول الغفلة

بالنسبة له ( عليه السلام ) ، وحصول القبح فيه تعالى وتقدس .

واستمر حكم قول الله تعالى : * ( ولكل قوم هاد ) * ( 3 ) ولا ناسخ لها ، بل قيامه

في الزمن المتأخر في خاتم النبوة وأكثر زمن البعثة أحق وأولى واجب ( 4 ) بمقتضى

الحكمة ، ولا مانع له إلا من جهة القدرة لعمومها له وإحاطة علمه ، ولا من جهة

القابل بل هو به أتم وأكمل ، بل لا غنى له عنه فيجب جريانه ، ولولا القول فيه كذلك

وهو المطابق للعقل والنقل لقبح غيبته ، بل لم يجز وقوعها وليس الأمر كذلك .

هذا وآثار ذلك ظاهرة لا ينكرها إلا المعاند الجاحد كالخطرات الخاصة

للناظر الجامع ، ولو قيل هذا بملك مؤيد له من الله ، فما المانع من القول بأنه

بواسطته ( عليه السلام ) ، والملائكة من خدامهم ( عليهم السلام ) وتحت أمرهم ، وذكرت العامة أنه كان

بعض الطلبة إذا أشكلت عليهم المسألة جلسوا إلى قبر أستاذهم فيحصل لهم إشراق

نفساني يظهر لنفوسهم جوابها .

فكيف فيمن هو حي والعالم تحت يده ، ويقلبه بأمر الله أشد من عزرائيل

قابض الأرواح وما وكل به وهو خادم من خدامه ، بل تصرفه وإحاطته وتدبيره

أقوى منه بكثير ، وكثير لا يدرك ولا يحيط به إلا الله تعالى وتقدس ، وكذا دفع كثير

( 1 ) المؤمنون : 17 . ( 2 ) القيامة : 36 . ( 3 ) الرعد : 7 . ( 4 ) خبر المبتدأ " قيامه " ، أو تكون كلمة أحق وأولى هي الخبر مضافة لكلمة واجب .