الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٦

القسم الأول : الإمامة والانتماء

افترضوا فيهم عدم الخطأ وإن لم يصرحوا بدعوى العصمة لهم .

كما انحدر منهم جماعة التأويلية ، وأول ذلك كان من معاوية وابن العاص

حينما أولوا حديث النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) " عمار تقتله الفئة الباغية " فقالوا الفئة التي

خرجت به للقتال هي التي قتلته ، وقبلهم في ذلك - للأمانة التاريخية - وصف

الأول لقتل خالد بن الوليد مالكا ودخوله بزوجته في ليلته بأن متأول ، حيث قال :

اجتهد فأخطأ ( 1 ) .

وهكذا تكثرت الآراء وتشعبت النظريات فصارت الفرقة الواحد فرقا ،

والحق قد مزقته الأهواء فصار كل يدعي أنه على الحق ويتأول من الحديث ما

يصحح طريقته وعقيدته . ولأجل استيضاح الأمر أكثر مما مضى نعرض لمعنى

الإمامة والأقوال فيها ومن تبنى مبادئها ومن لم يعتقد فيها :

تعريفها :

عرفت بعدة تعاريف :

1 - أنها رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا ( 2 ) .

2 - أنها خلافة الرسول في إقامة الدين ( 3 ) ويجب على الأمة اتباعه .

3 - أنها خلافة الرسول في إقامة الدين وسياسة الدنيا ( 4 ) .

وقد اعتبر التعريف الأول تعريفا جامعا لما قد فرض للإمام من مسؤوليات .

ونحن نضيف عليه كون الخليفة أعلم الناس ومعصوما عن الخطأ والنسيان .

( 1 ) لاحظ : الإصابة في تمييز الصحابة : 3 / 357 . ( 2 ) المواقف : 345 . ( 3 ) المصدر السابق . ( 4 ) مقدمة ابن خلدون : ص 191 .