الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٤٦

الثاني : النقل المتواتر خلفا عن سلف ، مع تأخر حدوث المذاهب الأخرى

الأول : معرفة مذهب رئيس كل فرقة من أتباعه

الثاني : النقل المتواتر خلفا عن سلف ، مع تأخر حدوث المذاهب الأخرى

الأول :

من المقطوع به عند الكل أنه لا يعرف مذهب رئيس كل فرقة إلا من أتباعه

وبالعكس ، فكل يكشف بنسبته عن الآخر ، والسنة ظاهرة بلا مرية وإنما يعرف

قول كل إمام ورئيس من أتباعه ، كالحنفي والحنفية والشافعي والشافعية ، وهكذا ،

والأشاعرة بقول أبي الحسن الأشعري ، والمعتزلة بمذهب أبي علي وأبي هاشم

وعطاء وواصل .

والمناقشة في ذلك مناقشة في البديهي ، وكذا المناقشة في انتساب الإمامية

إليهم ( عليه السلام ) حرفا حرفا ، بل أكثر من سوانا يقصدنا بالأذية والبلاء والمحن لذلك كما

هو ظاهر ، ونقل غير واحد منهم انتسابهم إليه كابن خلكان في ترجمة عبد المجيد

الملقب بالحافظ ( 1 ) ، وفي مطالب السؤل لابن طلحة الشافعي ، والثعلبي في شرح

عقائد [ العضدي ] ، وفي شرح العقائد النسفية للتفتازاني وغيرهم ، وعليه الاتفاق

الآن من الكل ، مع أصالة عدم النقل ، وبقاء ما كان عليه النقل خلفا عن سلف ،

ولصاحب الملل والنحل الشهرستاني وابن حزم وسائر تواريخهم .

الثاني :

النقل المتواتر خلفا عن سلف إلى الصدر الأول فالشك فيه شك في المتواتر ،

وقد شك فيه ، بل ينكر الضروري لسبق شبهة ، أو عادي الجسد ، ويلحق الخلف

السلف كما ينكر ما سبق من نصوصهم ، بل نقله أشد وأكثر من نقل المذاهب الأربعة

عن أهلها ، فلم تكن أولا متواترة ، خصوصا مذهب الحنبلي ، بل حدوثها زمن جعفر

الصادق ( عليه السلام ) ، واشتهارها سنة نيف وثلاثين وثلاث مائة كما يعرفه من وقف على

( 1 ) وفيات الأعيان لابن خلكان : ج 3 ص 235 رقم 407 .