الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٤١

الرابع : دلالة الفطرة على وجوب المطابقة بين الكتاب التدويني والحرفي والتكويني

يجري بالنسبة لمن دونه ويكون منتهى الإمكان وإليه ترجع الممكنات بأمر الله

تعالى ، ومن باطنه استمداد الزيادة بمحمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وهو مقام * ( وقل رب

زدني علما ) * ( 1 ) * ( ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه ) * ( 2 ) لله

غايته ، وأحواله مما يطول فلنعرض ونقول :

يجب كونه كلمة وجودية تامة و " كن " في مقام الأسماء اللفظية تمام

الوجود بها ، ومعرفة الخالق المعبود جزما ، ولا [ بد ] ( 3 ) من تركبه من أربعة أجزاء

عرفتها طبق * ( بسم الله الرحمن الرحيم ) * ، وأول البسملة بإضافة الألف المنوية ،

وطبق سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ، وتربيع الخلق والعرش

والرزق والحياة والممات التي يفتقر لها كل مخلوق ، أو قل : اسم " الله " " البديع "

" الباعث " " الظاهر " .

ولما كان عنصر الوجود وأصله وقوعه اشتمل على الوجود المطلق ، وصبح

الأزل ، وفلك الولاية المطلقة ، وغيرها من أسمائه لتعدد جهاته وصفاته ، وعالم

[ الجبروت ] ( 4 ) والملكوت والملك ، عالم الأجسام في الأربعة حروف لذلك الاسم

وأجزاء ومجموعها كلمة تامة لا تقديم فيها وتأخر بحسب الظهور الزماني ، نعم

بالذات والرتبة ، فظهر منها ثلاثة والرابع الأول خفي فيها لعدم حاجة الخلق له

ظاهرا ، فحذف ثلاثة أسماء منه ولكل اسم منها أربعة أركان هي قوام كل أسم : خلق

ورزق وحياة وممات ، فهذه اثنا عشر ركنا فوجب في عددهم ذلك [ طبقا ] لفعل

( 1 ) طه : 114 . ( 2 ) البقرة : 255 . ( 3 ) أضيفت لتقويم المتن . ( 4 ) في النسخة هكذا : " وعالم الجبر " .