الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٤٠

الرابع : دلالة الفطرة على وجوب المطابقة بين الكتاب التدويني والحرفي والتكويني

وإذا استنطقت حروفها بزبرها وهي أسماؤها وبيناتها وهي سمياتها يخرج :

* ( يس * والقرآن الحكيم ) * ( 1 ) ، وتقول أيضا أصل الواحد والمخلوق الأول أو أقل

الأثر مثلث : بحسب نسبته لفاعله ولنفسه ولمن دونه .

ولكل مقامات أربع أي جهات نسب أو طبائع وهي اثنا عشر ، وكذا فيه ثلاثة :

أثر ومؤثر وجهة تأثير وهو التثليث ، ولما لزمه التربيع حصلت السبعة وضعفها

عددهم ( عليهم السلام ) وهي العدد الكامل ، وبتنزيلها يحصل سبعون وهي قدر النسبة بين

السافل والعالي ، فالشمس جزء من سبعين جزءا من الكرسي ، وهو كذلك من

العرش ، وهو كذلك من نور الحجاب ، وهو كذلك من نور الستر ، وبوجه آخر العلة

الفاعلية ، وهي ظهور الذات بالفعل يثلث بها الظهور أي ظهور بالفاعل والفعل

والمفعول [ و ] هو الخبر عن كون عدده سبعين ، فيكون هو المفعول فيها نسب أربع

وجهات ، فحدث من الفاعل الحرارة ، ومن المفعول البرودة ، ومن الفاعل والفعل

الرطوبة ومن الفعل والفاعل اليبوسة ، فحصل التسبيع فجرى في كل ما جرى منه ،

وكل ذلك في مرتبة الفعل والحدوث لا الذات تعالى وتقدس .

ورتبة العقل رتبة مفعول وتنزيل للسبعة يبلغ سبعين .

ونقول بوجه آخر أول ما خلق الله تعالى أشرف الخلق وأكمله وأجمعه

جزما لاستحالة تقديم الأخر ، فيكون هو الملقى فيه المثال ، فظهرت منه الأفعال

الدالة فيكون مجردا عن نقايص من دونه ، فهو الاسم الأعظم الأعظم الأعظم الأتم

الأكمل ، ومعلوم وجوب أن يكون كل جزء أو جزئي من دونه بعض جهاته وشؤونه ،

فلا يجري على الكل ما يجري عليه فإنه بعض جهات ظهوره فهو منور خالص ،

( 1 ) يس : 1 - 2 .