الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٣٠

الحادية والعشرون : قوله تعالى : ( وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة )

عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني ) إلى ( تكتمون ) ( 1 ) الآية ، وقد عرف الله

بذلك أن خلق الخليفة لا بد أن يسبق في الأرض لأجل التكليف ، وعمارتها

بخلقه ، وإن الغاية خلق الخليفة ، ولهذا قال أولا : إني جاعل في الأرض خليفة ،

وقالت الملائكة ذلك استكشافا أو قصورا لرجوعهم إلى تنبئهم ، ولم يطلعوا على

حقيقة الأمر ، فقال لهم تعالى : * ( إني أعلم ما لا تعلمون ) * فلا دخل لهم في اختيار

الخليفة وليس تفويضه لخلقه ، فكيف اختيار أجلاف الأعراب وتيم وعدي ، إنه

لمن المحال .

وعين من هو الأهل والمستحق لها بقوله تعالى : * ( وعلم آدم الأسماء

كلها ) * ( 2 ) فهل يمكن لمخلوق أن يطلع على من هو كذلك غير الله ، أو يمكن أن يكل

تعيينه لخلقه ، أو يعين الرسول غيره ؟ كلا وحاشا ولا يمكن إلا أنه منهم ، ووقع ، وهو

لعلي وبنيه .

والخلافة تشمل حق الإمامة والخلافة بعد كل نبي ، ولا يتغير اختيار الله ،

ويرجع إلى التفويض فإنه عجز وتكليف ما لا يطاق ، فإنه لا يمكن ويصح إلا لمن

يطلع على السرائر وفطرة الوجود ومن هو أهل الاستحقاق : النبوة وبدلها ، وليس

إلا الله ورسوله بتعليم الله لا غيره من الخلق طرا ، وعرف من تعريف الله وجوده

استمرار خليفة له في الأرض من قوله تعالى : * ( إني جاعل في الأرض خليفة ) * ( 3 )

فالمقتضي من وجوه قائم ، وحاجة القائم وافتقاره لها موجود مستمر ، بل فيما بعد

ابتداء العمارة أشد وأقوى من وجوه ، فيجب استمرارها لعدم عجز الله وعموم

( 1 ) البقرة : 30 - 33 . ( 2 ) البقرة : 31 . ( 3 ) البقرة : 30 .