الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١١٢

الثامنة : قوله تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )

الثامنة : قوله تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد )

الظاهرة بتواتر الكتاب ، وأحاديثهم ( 1 ) وأعلام الوجود ونقل سيرة كل [ تكذب ]

ذلك وتبين أن قائله يكشف عن أمر في نفسه ، ولولا الخروج عن المقصود

لذكرت جملة من ذلك هنا ، وإن احتاج إلى مجلدات مفردة ، وفيما سبق ويأتي

إشارات لذلك بل دليل صريح للفطن ، فتدبر واسترشد إن كنت طالب رشد غير

معاند ولا وجداني ، تقول : أقول بهذا ولا أسمع غيره مطلقا .

الثامنة : قال الله تعالى : * ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) * ( 2 ) فعين وبين

أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منذر بشريعة ، ومقامه مقام إجمال وإن لكل قوم هاد ، فلا يكون القرآن

لتعدده ، وخفاء أكثر الأحكام منه علينا ، وتأويل كل له ، فهو صامت يحتاج إلى

ناطق ، وهو المبين المعبر عنه ، وعرفت من آية المباهلة أنه علي ( عليه السلام ) نفسه ، وسبق

باب المدينة ، وغير ذلك مما يدل على أنه الأقرب له ، وتفاصيل دينه وظهوره به ،

وهو مقام الهداية والاهتداء ، فيجب كونه ( عليه السلام ) الهادي بعده .

وهكذا بالبدلية مثله الأقرب ، فكأنه قال : علي بعده الهادي ، وهكذا إلى

آخرهم ( عليهم السلام ) ، وذكرهم بلفظ الهداية الواجب استمرارها إشارة إلى العلة الموجبة

لها ، وعدم إمكان الاستغناء عنها ، والإشارة إلى مجمل صفاتها ، وأن محل هداية

الخلق طرا توجب الكون له الواسطة العامة والأقربية ، وتنزيهه عن نقائص أمته

وغير ذلك ، فقد تضمنت هذه اللفظة الإشارة إليه [ أنه ] الغاية والعلة وما هو عليه ،

وهكذا كلام الله تعالى .

( 1 ) أحاديث تفضيل فاطمة على كل النساء ومنهن عائشة راجع فيها : تذكرة الخواص : ص 309 ، والجامع الصحيح للترمذي : 5 / 701 رقم 3874 قريبة من هذا المعنى . ( 2 ) الرعد : 7 .