الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٠٩

السابعة : قوله تعالى في المباهلة : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم )

ومطالب السؤل لابن طلحة الشافعي ، وفي الصواعق ، وفي الفصول المهمة في سبب

نزول الآية ، ورواه أبو داود والحاكم في مستدركه ، والكامل لابن الأثير

ومصابيح البغوي ، إلى سائر كتب أحاديثهم وتفاسيرهم وسيرهم ما يطول نقله .

ثم نرجع ونقول : إذا كان علي نفس محمد ورووا عنه : " أنت نفسي التي بين

جنبي " وليس المراد حقيقة مطلقا لامتناعها بديهية ، فيراعى الأقرب فهو الأقرب

إليه من جميع من سواه ، فهو كذلك . فهو بابه ، وتفصيله علمه ودينه وخزانته ، ولذا

كان معه غيبا وشهادة ولم يفارقه حتى واراه في القبر ، وذريته منه وتكون نسبته

منه نسبة الكرسي من العرش والتفصيل من الإجمال ، والإرادة من المشيئة ، والباء

من الألف ، والنفس من العقل إلى غير ذلك ، وكذا نسبة الثاني من الأول لكن على

التضاد في قبضة السماء .

وبهذا ظهر تفاصيل دين محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، والاختلاف والتمييز والجهاد

وغيرها بعلي ، وكان أعظم آيات محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ومحمد صاحب الحوض وعلي

ساقيه ، ومحمد صاحب اللواء وعلي حامله ، ومالك مفاتيح الجنان والنيران

ويدفعها لعلي ، وهو القاسم بينهما ، والقائد والذائد ، ومحمد أبو القاسم ، والمميز بين

الخلق ، وبه التمييز ، وهو علي إلى غير ذلك مما يطول نقل إجماله .

فقل لي : هل يستحق أحد الخلافة غير علي ( عليه السلام ) بعده ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ إنه لمن

المحال بل لا يمكن أن يكون في الكون غيره ، ولو فرض لا يكون فيه غير ، بل

ليس إلا هو ثم بدله ، وحكمهم واحد ، فهم باب واحد ينفصل إلى أبواب ثلاثة عشر ،

وجميع من سواهم من شعاعهم . ولنقطع جري القلم ، والمعاند لا يرجع ولو تأتيه

بجميع الآيات ، وستأتي زيادة في ذلك إن شاء الله تعالى .

ولا خفاء في أن المراد بأبنائنا الحسن والحسين نصا وإجماعا ، ونسبهما