الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٠٨

السابعة : قوله تعالى في المباهلة : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم )

فأوجب ملازمته ( عليه السلام ) وترك غيره ، وأنه ضلال ، وهو باب الهدى وستأتي زيادة ،

ولا يترك ظاهر الآفاق للقرآن بطون ووجوه ، وكلها حقه ، فعلي نسبته

منه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والعالم نسبة النفس من الجسد ، فهل يمكن [ عدم ] بقاءه ونفعها

والانتفاع بها ( 1 ) ، والنفس الآمرة بالسوء هي ضدها ومنتهى الضلال .

ولقد جمع علي ( عليه السلام ) هذه الخاصة التي أنزل فيها قرآنا ونوه به بما لا ينكره

أحد إلا المكذب له والراد عليه عدة خصال ومزايا لا تحصيها الخلق ، بل بعضها

ويحصيها الله تعالى الذي حاط بكل شئ ، ولا تستعظم هذه وتستبعده ولولا

الاختصار لأشرت إلى مجمل من ذلك هنا ، ولكن هذا إشارة إلى مجمله ، وتفصيله

أكثره في مجلدات .

ولنذكر لك بعضا من ذكر القصة وخروجه بعلي وفاطمة والحسنين وأنه لم

ينتقص لئلا يكون إحالة على غائب فقد يعاند بعض ويكذب .

فنقول ( 2 ) : ذكر ذلك مسلم في صحيحه بطرق ، والحميدي في الجمع بين

الصحيحين ، وجامع الأصول لابن الأثير ، وفي المشكاة وتفسير الثعلبي عن مقاتل

والكلبي ، وفيه إن أسقف نجران قال : يا معاشر النصارى إني لأرى وجوها لو سألوا

الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله ، فلا تبتهلوا فتهلكوا ، ولا يبقى على وجه

الأرض نصراني إلى يوم القيامة ، وفي تفسير الرازي مثله .

وروى في مناقب الخوارزمي ( والأخرى ) وفي كتاب توضيح الدلائل

( 1 ) المراد من التشبيه هو لغوية حصول النفع المخصوص من النفس مع عدم الجسد وكذا العكس ، فكذا حاجة العالم لعلي ( عليه السلام ) . ( 2 ) لاحظ الملحق رقم ( 11 ) .