الشهب الثواقب لرجم شياطين النواصب — الصفحة ١٠٢

الثالثة : في اشتمال القرآن على بطون ورموز وإشارات مع الإشارة لضرورة مطابقة الكتاب التكويني لكتابه التدويني ، والإشارة لنكات من علم الحروف 94 الرابعة : قوله تعالى : ( رب هب لي حكما ) و ( جعلنا له لسان صدق عليا )

والواحد الكلي ، ولا يجري هذا في اسم غيره أصلا فتدبر ذلك وميزه واطلع

على أسراره فأي أولى بالخلافة بعد الرسول بلا فصل وأحق ؟

وقد استخرج الطوسي أسماء الأربعة عشر كل واحد مع صفة من صفاته من

قوله تعالى : * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم

تطهيرا ) * ( 1 ) مفصلة ولا يحضرني الآن .

الرابعة : قول الله تعالى مجيبا لدعوة إبراهيم ( عليه السلام ) حيث سأله جعل الخلافة

منه : * ( ومن ذريتي ) * ( 2 ) [ و ] الآية في سورة الشعراء * ( واتل عليهم نبأ إبراهيم إذ

قال لأبيه وقومه ما تعبدون ) * ( 3 ) إلى قوله تعالى : * ( رب هب لي حكما وألحقني

بالصالحين * واجعل لي لسان صدق في الآخرين ) * ( 4 ) فسأله أن يجعل له لسان

صدق في الآخرين ، فمحمد وآله من نسله ، بل إطلاق الآخر وعموم نفعه وعلو

طلبته ، فوجب كونه عاما مستمرا إلى آخر الأمم ، وهو مطابق لباقي الآية وهو

دعوة الأنبياء فأجابه الله تعالى تصديقا لدعوته ، وأنه مراد له مقضي ممضي لقوله

تعالى : * ( وجعلنا له لسان صدق عليا ) * ( 5 ) وعليا علم مفعول [ ثان ] إلى " جعل "

فهذا ظاهر عربي جيد لا ينكره إلا كل معاند غبي ، ولا موجب لإخراجه عنه إلا

العناد .

فهو ( عليه السلام ) تصديق الأنبياء ، ومصدقهم علي ( عليه السلام ) [ و ] في قوله تعالى : * ( لا ينال

( 1 ) الأحزاب : 33 . ( 2 ) البقرة : 124 . ( 3 ) الشعراء : 69 . ( 4 ) الشعراء : 83 - 84 . ( 5 ) مريم : 50 .