الأراضي — الصفحة ٦٤

التفصيل بين ما إذا كان سبب الملك الاحياء وما كان غيره . نقد هذا التفصيل

التفصيل بين ما إذا كان سبب الملك الاحياء وما كان غيره . نقد هذا التفصيل

نحوه ، فعلى الأول تنقطع علاقته عنها نهائيا بعد خرابها ، وعلى

الثاني لا تنقطع .

والجواب عن ذلك :

اما أولا : فلانا قد ذكرنا ان صحيحة الكابلي لا تدل بوجه على

انقطاع علاقة صاحب الأرض عنها نهائيا بعد خرابها ، وكذا صحيحة

معاوية ، كما عرفت سابقا - وعليه فلا موضوع للجمع المذكور .

حتى تكون نتيجته اثبات ذلك القول .

واما ثانيا : فعلى تقدير تسليم ان الصحيحة تدل على ذلك ،

الا انا نناقش في أن النتيجة ليست هي هذا القول بالتفصيل ،

وذلك لان مدلول الصحيحة لا يخلو من أن يكون سببية الاحياء

لعلاقة المحيي بالأرض على مستوى الملك ، أو يكون سببيته للعلاقة بها

على مستوى الحق .

اما على الأول : فلا تكون للصحيحة دلالة على المفهوم لتكون

مقيدة لاطلاق كل من صحيحتي سليمان ، ومعاوية ، وذلك لأنها

كانت في مقام بيان ان الأرض كلها للإمام ( ع ) .

ومن الطبيعي : ان المراد منها الأراضي التي لا رب لها بالفعل

سواء أكانت ميتة ، أم كانت عامرة . كما إذا كان عمرانها مستمدا

من طبيعتها لا من بذل جهد بشري فيها .

واما إذا كان عمرانها بشريا فهي ملك لمن يقوم بعمارتها قبل

تاريخ تشريع ملكية الأنفال للإمام ( ع ) ولا يعقل ان تدخل في

نطاق ملكية الإمام ( ع ) ، بعد ما ذكرنا من أن المراد من ملكيته ( ع )

للأرض الملكية الاعتبارية بمعنى الحكم الشرعي ، لا الامر التكويني

ولا المعنوي ، على ما حققناه في ضمن البحوث السالفة .