الأراضي — الصفحة ٣٤٢

الكلام المحكي عن المحقق الأردبيلي ( قده ) ومناقشته

عملية الاحياء - على ضوء نظرية المشهور في المسألة من أن العملية المزبورة

تمنح المحيي ملكية الأرض ، ولأجل هذه الخصوصية تمتاز عن غيرها

من الأراضي .

واما على ضوء ما هو المختار في المسألة - من أن عملية الاحياء

لا تمنح المحيي ملكية الأرض وانما تمنحه حقا فيها مع بقاء رقبة

الأرض في ملك الإمام ( ع ) - فلا فرق بينها وبين غيرها من

الأراضي الموات من هذه الناحية أصلا على أساس ان عملية الاحياء

في كلا الموردين لا توجب انقطاع علاقة الإمام ( ع ) عن الرقبة ،

وانما توجب علاقة المحيي بها على مستوى الحق فحسب .

نعم ان لها خصوصية من ناحية أخرى - وبها تمتاز عن غيرها -

وهي ما أشرنا إليه آنفا من أنها داخلة في نطاق ملكية الإمام ( ع )

مطلقا حتى فيما إذا كانت في الأرض المفتوحة عنوة التي هي ملك

عام للأمة ، وهذا بخلاف غيرها من الأراضي فإنها بالفتح تصبح ملكا

للمسلمين ولو كانت مواتا وكان فتحها بعد تاريخ نزول آية الأنفال

على أساس ما قويناه سابقا ، ولأجل هذه النكتة أفردت في الذكر

في النص .

وهذا البيان بعينه جار في رؤوس الجبال ، والآجام على تقدير

اعتبار النص الوارد فيهما خاصة .

ثم إنه لو أصبحت الأرض المملوكة واديا بحادث من الحوادث

السماوية أو الأرضية فهل تكون مشمولة لاطلاق النص المزبور ؟ فيه

تفصيل ، فان صيرورتها واديا إن كانت على نحو لم يوجب انقطاع علاقة

صاحبها عنها لدى العرف لم تكن مشمولة عنه ، لانصرافه عنها جزما .

وإن كانت على نحو يوجب انقطاع علاقته عنها لديهم فهي مشمولة له ،