الأراضي — الصفحة ٣٣٦

المناقشة : في النص الوارد في بطون الأودية خاصة ونقدها

المناقشة : في النص الوارد في بطون الأودية خاصة ونقدها

بخيل ولا ركاب للإمام ( ع ) .

ومنها : ما يدل على أن كل ارض لا رب لها فهي للإمام ( ع ) .

ومنها : ما يدل على أن الأرض كلها للإمام ( ع ) .

وعليه فبطون الأودية ، ورؤوس الجبال ان كانتا مواتا ولم يوجف

عليهما بخيل ولا ركاب فهما داخلتان في نطاق المجموعة الأولى ، وإن

كانتا عامرة طبيعيا ولم يوجف عليهما بخيل ولا ركاب فهما داخلتان

في نطاق المجموعة الثانية ، وكذا الحال في الآجام ، فإنها داخلة في

نطاق هذه المجموعة .

واما إذا كانت هذه الثلاثة مأخوذة من الكفار بعنوة وهراقة دم

فهي ملك عام للمسلمين على تفصيل قد سبق بشكل موسع .

هذا كله بحسب ما هو مقتضى النصوص العامة .

وأما بطون الأودية خاصة : فبما ان النص الوارد فيها تام من

ناحية السند فالظاهر أنه لا مانع من الحكم بكونها من الأنفال مطلقا

وإن كانت مأخوذة من الكفار بعنوة وهراقة دم ، وإن كانت عامرة

بشريا وكان تاريخ عمرانها متقدما زمنيا على تاريخ نزول آية الأنفال ،

فإنها إذا دخلت دار الاسلام بعد ذلك التاريخ خرجت عن ملك

مالكها ودخلت في ملك الإمام ( ع ) بمقتضى اطلاق هذا النص .

ولكن في مقابل هذا النص مجموعتان من النصوص :

إحداهما : عمومات الاحياء التي تدل على تملك المحيي لرقبة

الأرض .

والأخرى : العمومات الدالة على أن الأرض المأخوذة من الكفار

عنوة ملك عام للمسلمين .

اما المجموعة الأولى : فالنسبة بينها وبين هذا النص عموم من