الأراضي — الصفحة ٢٨٠

الثالث : ان تلك الفتوحات كاشفة عن رضا الأئمة ( ع ) ونقده

فحجوه ، اما يرض أحدكم ان يكون في بيته ينفق على عياله من

طوله ينتظر أمرنا ، فان أدركه كان كمن شهد مع رسول الله ( ص )

بدرا ، فان مات ينتظر أمرنا كان كمن كان مع قائمنا صلوات الله

عليه ، وهكذا في فسطاطه وجمع بين السبابتين ولا أقول : هكذا ،

وجمع بين السبابة والوسطى ، فان هذه أطول من هذه فقال أبو

الحسن ( ع ) : صدق ) ( 1 ) .

فان هذه الرواية تامة دلالة وسندا .

ومنها : رواية عبد الملك بن عمرو ، قال : قال : لي أبو عبد الله ( ع )

يا عبد الملك مالي أراك تخرج إلى هذه المواضع التي يخرج إليها أهل بلادك

قال : قلت : وأين ؟ قال : جده ، وعبادان ، والمصيمة ، وقزوين ،

فقلت انتظارا لأمركم والاقتداء بكم فقال : أي والله لو كان خيرا

ما سبقونا إليه الحديث ( 2 ) .

فهذه الرواية وإن كانت لا بأس بها من ناحية الدلالة إلا أن

الاشكال فيها من ناحية السند على أساس ان في سندها حكم بن

مسكين ، وعبد الملك بن عمرو ولم يرد فيهما توثيق غير وقوع الأول في

اسناد كامل الزيارات ، وقد عرفت ان الاكتفاء بذلك في توثيق الراوي

مشكل ، ورواية ابن أبي عمير - الذي هو من أصحاب الاجماع - عن

الثاني ، وقد تقدم انه لا يمكن الاكتفاء به في توثيق الراوي .

ومنها غيرها من الروايات :

وبالرغم من هذا فكيف يمكن ان ينسب إلى الأئمة ( ع ) الرضا

بالفتوحات المزبورة رغم ان تلك الفتوحات لم تكن مع الامام المفترض

طاعته ، ولا بأمره واذنه ( ع ) .

( 1 ، 3 ) الوسائل ج 11 الباب 12 من أبواب جهاد العدو