الأراضي — الصفحة ٢٠٩

الفرض الثاني : تأخر عمران الأرض عن نزول آية الأنفال

الفرض الثاني : تأخر عمران الأرض عن نزول آية الأنفال

فإنها نص في أن الأرض السواد ملك عام للمسلمين على نحو

القضية الحقيقية ، والمراد من السواد هو الأرض العامرة حين الفتح

ثم إن مقتضى اطلاق هذه الصحيحة عدم الفرق بين كون عمران

الأرض طبيعيا كالغابات وأمثالها ، أو كان بشريا اي - بقيام انسان

باعمارها واحيائها - ولا وجه لتخصيص الصحيحة بخصوص الصورة الثانية .

فما عن جماعة - من أن الأرض العامرة طبيعيا حال الفتح

داخلة في نطاق ملكية الإمام ( ع ) باعتبار انها تدخل في النصوص

القائلة : ( كل ارض لا رب لها فهي للامام ) ( ع ) ومن الطبيعي

ان الغابات أو ما شاكلها مما لا رب لها .

وبكلمة أخرى : ان الأرض التي لا رب لها لا تخلو من أن تكون

مواتا طبيعيا أو تكون عامرة كذلك اي - من دون تدخل اي

انسان في عمرانها واحيائها نهائيا - كالغابات الأصلية التي استمدت

حياتها من الطبيعة ، لا من انسان ، ولا ثالث لهما - خاطئ جدا ،

وذلك لان الغابات على نوعين :

أحدهما : انها دخلت دار الاسلام بغير حرب مسلح .

والآخر : انها دخلت دار الاسلام بالحرب المسلح .

فالأولى : ملك عام للإمام ( ع ) .

والثانية : ملك عام للمسلمين بمقتضى اطلاق النصوص المتقدمة

ولا يمكن ان تعارضها نصوص مالكية الإمام ( ع ) التي جاءت بهذا

النص ( كل ارض لا رب لها فهي للامام ) ( ع ) فإنها بحد نفسها

حاكمة عليها وتجعل المسلمين ربا لها .

واما الكلام في الفرض الثاني - وهو ما إذا كان عمران الأرض

متأخرا زمنيا عن التوقيت التاريخي لنزول آية الأنفال - فقد ذكر