الأراضي — الصفحة ١٢٧

المعروف اعتبار الاسلام في المحيي

الثاني : ان الطريق الصحيح لاثبات اذن الإمام ( ع ) في القيام

باحياء الأرض واستثمارها انما هو اخبار التحليل ، دون غيرها من

الطرق التي مرت الإشارة إليها .

الثالث : ان ما قيل : - من أن السيرة بين المسلمين قد جرت على

القيام بحق الأرض والانتفاع بها من دون الاستيذان من الإمام ( ع )

أو نائبه - .

فقد عرفت ما فيه : فان السيرة وإن كانت جارية الا ان جريانها

بين كل من الطائفتين يقوم على أساس خاص كما مر ، فلا تكشف

عن الامضاء .

الرابع : انه لا يلزم ان يكون الاستيذان في القيام باحياء الأرض

وعمارتها من الإمام ( ع ) بشكل مباشر ، بل يكفي الاستيذان من

نوابه ووكلائه ( ع ) سواء أكان في زمن الحضور أم كان في زمن

الغيبة .

الخامس : ان القول بالتفصيل - بين زماني الحضور ، والغيبة ،

فيعتبر الاذن على الأول دون الثاني - لا يقوم على أساس صحيح .

النقطة الخامسة

هل يعتبر في علاقة المحيي بالأرض بسبب عملية الاحياء كونه

مسلما ؟ فيه قولان :

المعروف والمشهور بين الأصحاب هو القول الأول ، بل عن جماعة

دعوى الاجماع عليه : منهم العلامة ( قده ) في التذكرة ، حيث قال :

فيها إذا اذن الإمام ( ع ) لشخص في احياء الأرض ملكها المحيي إذا كان