الأراضي — الصفحة ١١٧

الطريق الثالث : ونقده

بل هي في مقام بيان سببية الاحياء لعلاقة المحيي بالأرض فحسب ،

من دون نظر لها إلى جهة أخرى ،

واما صحيحة الكابلي فمضافا إلى اختصاص موردها بالمسلم فلا تدل

على اذن الإمام ( ع ) بالاحياء مطلقا ، بل تدل على اذنه ( ع )

في فرض خاص وإطار مخصوص .

الطريق الثاني : ما روي عن النبي الأكرم ( ص ) ( مواتان

الأرض لله ورسوله ( ص ) ثم هي لكم مني أيها المسلمون ) ومثله

النبوي الآخر ( عادي الأرض لله ولرسوله ( ص ) ثم هي لكم مني ) .

وفيه انه لا يمكن الاعتماد عليهما أصلا لعدم ثبوتهما من طريقنا .

الطريق الثالث : ان شاهد الحال قرينة على رضاء الإمام ( ع )

بعملية الاحياء لكل من يقوم بها .

بيان ذلك : ان الأرض من أهم الثروات الطبيعية التي لا يمكن

للانسان ان يمارس أي شكل من اشكال الانتاج الطبيعي بدونها على

أساس انها تحتوي على المواد الأولية ، كالمياه الطبيعية ، والمعادن بشتى

أنواعها ، وغيرهما من المصادر والثروات الطبيعية ، كما لا يمكن ان

يمارس أي لون من ألوان الانتاج الصناعي بدون تلك المواد .

وفي الدين الاسلامي كما جعل الاهتمام في الجانب الخلقي والمعنوي

للمجتمع الانساني في رأس القائمة ، كذلك جعل الاهتمام في الجانب

المادي لذلك المجتمع .

ومن هنا : قد حث الافراد فيه باحياء الأرض واستثمارها وبذل

الجهد في سبيل انتاجها والاستفادة من ثرواتها . ولذا لا يعترف فيه

بعلاقة الفرد بالأرض وحقه فيها على أساس آخر غير عملية الاحياء ،

فالمصدر الوحيد لتلك العلاقة والحق لدى الدين الاسلامي إنما هو