الشهادة الثالثة — الصفحة ٢٨

أقوال المفسرين للآية :

الأذان في التشريع القرآني :

الأذان في التشريع القرآني :

لما كان التشهد هو تشهد بالشهادات الحقة فهو امتثال لمصداق قوله تعالى * ( وَالَّذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ) * ( 1 )

فان التعبير بالآية بلفظ الجمع لا بلفظ التثنية مما يدلك على تعدد الشهادة بالحق وقال ابن عباس ( كما روى عنه عطاء : يريد الشهادة بأنه واحدة لا شريك له والقراءة بالجمع هو قراءه سهل ويعقوب وحفص كما روي عنه ) ( 2 )

وروى عن سهل أن المراد بالإقرار بالشهادات هو الإقرار بالشهادتين ( 3 )

.

المدخل - أقوال المفسرين للآية

أقوال المفسرين للآية :

أقوال المفسرين للآية :

ذكر بعضهم أن أحد الأقوال في تفسير الآية أن المراد بإقامة الشهادة أو الشهادات هو الإقرار بالشهادتين يعني الشهادة بالتوحيد والنبوة ويعضد هذا التفسير ( 4 )

في الآية السابقة قوله تعالى : * ( وَالَّذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ) * فان إقامة الشهادة أحد مصاديق الأمانات كما في قوله تعالى * ( إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلها الإنسان إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولاً ) * ( 5 )

والآية تشير إلى أن أبرز وأهم

( 1 ) سورة المعارج ، آية 33 - 34 .

( 2 ) كنز الدقائق ، ج 13 ، ص 443 .

( 3 ) منهج الصادقين ، ج 10 ، ص 12 ، ملا فتح الله الكاشاني .

( 4 ) تفسير اثنى عشري ، ج 13 ، ص 317 .

( 5 ) الأحزاب : 72 .